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098回回春称国手，门庭亦感秋

(题记：本卷名为“真空篇”这一篇题记是本卷的总题记。《西游记》中三藏给心猿起的名子叫“悟空”孙悟空这个形象家喻户晓。然而所谓悟空悟的是什么空？

佛门常说“四大皆空”四大指的是够成世界的四种基本物质现象：地、水、风、火。四大皆空不仅指这一切都是空而且要让这一切皆空这两种概念是有区别的。近代有那么一批有点学问的伪学者总喜欢用一种物理常识去偷换另一种哲学概念。比如有人说了根据微观物理学的研究分析最终的粒子构成都由能量波组成那么这个宇宙实际上是“空”的于是自以为知道了什么叫四大皆空。

过去常形容出家叫作“遁入空门”寺庙正中的大门也称之为“空门”。修丹道也有“真空”一说。那么这个空是什么？在西方的思辩哲学体系中一直有一个鸡生蛋蛋生鸡的问题扯不清楚用一句话来概括就是“我思故我在”还是“我在故我思”？这个问题的答案找不到！但有一个釜底抽薪的办法去解决那就是“我不在了”。如果连我都没有了这个题也就破了。

空是什么空不是虚空不是妄空不是幻空就是没有。是什么没有了？是“我”没有了。这不是一种文字上的意境也不是一种文学上地手法。更不是想当然的空谈就是真正的我没有了。你要真正的进入这个状态再越这个状态这样才叫悟空。在人的实证中存在这样一种状态或者说能够真正进入这样一种存在境界。

当很多人在实证中第一次进入“空”的境界时。第一感觉不是得道地喜悦也不是开悟的解脱而是惊出一身冷汗立刻退了出来并不愿意再进去。也难怪不论一个人宣称自己信奉一种怎样的宗教或者怎样一种哲学思想他都是从“我”的角度去思考去看待问题的。他突然现在某种状态下“我”没有了那种彷徨惊惧的感觉是外人无法理解的。

然而“空”并不是最高境界而是通往最终的“道”所必须经历的一个过程。所以在丹道中常常被称为真空天劫。只有经历再越才知道什么叫真空妙用、真空妙如！所以空的境界感悟也有所不同本书中将分别讲述石野地空和法海的空。)

……

黄衣人听了柳依依的答话眼神一亮说了一句：“那给我来一杯。”

柳依依有一个他人没有的特点。就是不在乎有没有客人上门客人上门之后也不在乎什么客人总是很安静很恬淡的样子。她说了一句：“五十元一杯……请您稍等。”就开始煮水泡茶。

黄衣人一直饶有兴致地看着她这种场面大多数人应该盯着柳依依才对。看美女素手煮茶应该是一幅很有美感的画面。然而黄衣人却没有多看柳依依几眼一直盯着那个炉子和铜壶。铜壶架到红泥碳火炉上之后柳依依将一个杯子摆在他面前。

黄衣人的神色开始惊讶了。他端起杯子叹道：“汴梁官窑的十二棱粉青釉！这是什么杯子？”

“这是茶杯。”柳依依只回答了四个字。

“茶杯？对这是茶杯。”黄衣人闻言点了点头自己笑了。

等到水煮好柳依依冲壶的

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098回 回春称国手，门庭亦感秋

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