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第二卷邪客 061 方向

系统传来的信息繁复纷杂。

几乎包含了李博阳所知的全部宗教家学。

大部分，便是连李博阳自己也仅仅只有朦胧印象。

譬如马丘皮丘天空之城，其天空、巨石、太阳、心灵之间的联系……

亚马逊雨林部落，对于自然与人之间那微妙关联的思考……

……

差点看得李博阳摆出地铁老人脸。

这都是什么玩意跟什么玩意？

神神叨叨的不说，还前后矛盾毫无条理，压根看不懂啊。

于是乎，李博阳理所当然的跳过了这些过于原始的心灵境界。

也撇开了宗教方面神神叨叨的神论。

更过滤了国外诸多乱七八糟似是而非的东西。

最终留在李博阳眼前的，就只剩下东方三家——儒释道。

道家。

追求的是大逍遥。

其心灵拔升的过程，勉强可强言为：守一、抱朴、虚静、逍遥。

这种形而上的心灵层次，超越了世间无数障碍与禁锢，甚至生死藩篱。

道曰：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

何为逍遥游？

答曰：坐忘而守一，抱静而向虚，达无己、无功、无名之境，可无所依凭而游于无穷，是为“逍遥游”。

释家。

则讲究缘起性空，真如本性。

追求的是大彻大悟智慧圆满，心灵无尘无物，无有挂碍。

其心灵拔升，或可强言为：禅定慧、性空真、如是观、寂涅槃。

佛云：一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。

凡有所相,皆为虚妄,若见所相非相,则见如来。

若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

如来是什么？

如来是无所从来亦无所去。

如来之意，便是能够通透这一切的智慧，无形无相，无处不在又无所得见。

是为大智慧、大觉悟、大圆满。

是为“佛”。

儒家。

追求立德、立功、立言，是为三不朽。

心灵境界或可强言为：自省谨言、存养守静、知行慎独、立命至诚。

其心灵的拔升没有道家或佛家那么玄乎，更为中庸切实。

何为中庸？庸，常也，中和可常行之道。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

何为至诚？故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。

廉溪先生

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