第五十一章两个要点

羊皮书被翻译成汉文，然后小胡子又把这些古文转变为白话文，我看的就比较直观了。其中很多零星的信息，我大概归纳了一下，重要的一共两点。

第一个要点，和宗教信仰有一些关系。党项人建立西夏以后，他们从一个居无定所的游牧民族变成了版图稳定中央集权的国家，和当时文化最先进的宋接壤。西夏的文化受到了周边国家的很大影响，尤其是宗教，虽然党项人很多本民族的风俗习惯被直接或者变相的保留下来，但其中最重要的宗教问题却发生了巨大的变化。

在建国之前，因为种种原因，党项人无法接触吸收当时占主导地位的例如佛教，道教，伊斯兰教等宗教，他们信奉苯教以及原始萨满教。建国之后，佛教，特别是藏传佛教迅速取代苯教，称为西夏传播最为广泛的宗教，西夏皇族的绝大部分成员都是佛教的忠实信徒。

和欧洲那些政教合一的国家不同，西夏人对待宗教的态度还是比较大度和开明的。佛教在西夏占据了主流的地位，但是一些其它的宗教并没有受到排斥。比如说，西夏开国皇帝的太子宁明就没有信奉占皇族信仰正统的佛教，他热衷于道教，跟随一个叫做路修篁的道士修习过辟谷术。

我看到这里的时候，心里就有一点点疑问，而且对羊皮书中的内容真实性有所怀疑。从那个时候到现在，好几百年过去了，如果这两卷羊皮书不是严谨的史料的话，那么这里面的内容就很可能是一些野史。野史只能听听，但是绝对不能信。

小胡子告诉我，羊皮书里的内容究竟是不是真的，需要考证。但是他觉得基本还是可信的，尤其是关于太子宁明的记载。一些史料中曾经说过，元昊问自己的太子，有关治国方针策略的问题。宁明就回答了一句话，莫善于寡欲。

“就因为这些，可以证明羊皮书的真实性？”

“你先接着看，我能预感这里面记载的事情都是真的。”小胡子指着译本上路修篁三个字，说：“这个人很不简单。”

我按照小胡子的吩咐继续看了下去。

太子宁明跟随路修篁修道，他们之间具体的交往过程不详，但是可以肯定，宁明对这个来自定仙山的道士很倚重而且信任。之后，不知道出于何种原因，宁明数次向自己的父亲推荐路修篁。

西夏开国皇帝和一个看似寻常普通的道士，就这样经过宁明的撮合开始了第一次会晤。元昊和路修篁之间的交往过程同样不详，但是随着元昊接见路修篁的次数越来越多，就可以看出，这个道士一样获得了元昊的好感和看重。

在路修篁和元昊接触之后的第三年，这个西夏宫廷的皇家道士秘密赶赴到了当时北宋的领地，按照他的身份，是可以大张旗鼓出行一番的。但路修篁谁也没有惊动，从西夏进入宋，随后彻底消失，没有人知道他到底在干什么。

随之，消失了很久的路修篁再次出现在了西夏的都城兴庆府，他出现的同时立即觐见元昊。根据羊皮书上的记载，路修篁到达皇城时已经深夜，但是元昊从梦中被人唤醒，马上就

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第五十一章 两个要点