第七章朝圣者

仁波切活佛的话让小胡子无法理解，但他知道，以对方这种身份，不会毫无来由的夸大其词或者危言耸听。他望着活佛，在等待下面的话，不过活佛并没有接着刚才的话题继续往下说，他问小胡子能否看得懂那几个记事符的真正含义。在得到肯定的回答后，仁波切活佛的眼睛仿佛又掀起了一片波澜。

“该来的，总会来，终于有人在寻找末世预言了。”

小胡子的判断没错，只有关于核心的问题，才可以得到核心的答案。他直接画出记事符，就证明自己触及了很关键的东西，让仁波切活佛说出了常人不可能知道的一些往事。

所谓的末世预言，据说是一部古典，它不属于藏区各大宗派，也就是说，这不是一部佛教经典。只有很少一些人知道，末世预言从许久之前就隐秘的流传，但是关于预言的具体内容，到现在已经无人了解。

最后一个接触到末世预言的人，是嘎扎寺上一位活佛，他的名字叫察那多。他在嘎扎寺，甚至在格鲁派内，都是一个身份很尴尬的人。他的前半生和其它一些活佛，或者说转世尊者没有什么区别，从幼年到成人，一直在嘎扎寺内静修。

但是在他五十岁的时候，突然就发生了一些变化，他走出了大半辈子都没有离开过的嘎扎寺，在广阔的高原上四处行走，没有人知道他在干什么。而且在行走之中，他到处宣扬与格鲁派教义不同的言论与观点，每走到一个地方，他都会对聚集而来的藏民反复说同样的一句话：世间将要崩塌，只有六根手指，才可以拯救这一切。

“六根手指可以拯救一切”小胡子的目光不由自主的闪动了一下，但他很快就把目光的闪动隐藏起来，仁波切活佛简短的几句讲述，已经让他意识到，这件事的根源比想象中更加久远和复杂。

察那多这种言论和行为，几乎就是一个异端，对于一个转世尊者来说，无法让人理解与容忍。

宗教就是这样，该干什么就要干什么，干出别的事情，即便干的再好，也会引来不必要的麻烦。如同昔年的仓央嘉措，他是一个极具才华的人，他让整个西藏无形中多出了一片柔软的情感，但这不是他该做的事。

察那多受到了规劝以至于警告，然而他并没有停止自己的行为。最后，他的身份与地位都被废黜，连当时的甘丹寺座主（甘丹寺座主的实际地位，大概就相当于黄教的首座，教主）都不承认他。

察那多自从五十岁离开了嘎扎寺之后，就再也没有回来过，很多人说，他死在了遥远的地方。

小胡子有点疑惑了，察那多那种人的心境，不是一般人可以理解的，一个自幼受藏传佛教熏陶的人，怎么可能会在将要暮年的时候发生那么大的变化？这个问题同样困扰了很多人，他们探寻了许久，最终没有得到任何答案。

这件事渐渐的平息了，但就在平息两三年后，一个不知道从何处传出的消息声称，察那多接触到了末世预言，是这部带着魔咒一般的古典，彻底改变了他的信仰。随着这个消息传出，已经平息的事情被人重

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第七章 朝圣者