第三十二章 邪神的图腾
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想起学生时期学过的庄周梦蝶，不禁感叹古代哲人的智慧，他们那种思维高度绝对不是我们这种凡夫俗子能够企及的。
“那接下来呢？”我继续问华丰。
“接下来，我醒了之后，就看见了柳眉他们，之前也说过了，他们为了能让我们清醒过来做了不少努力，我醒过来之后把我们的遭遇跟他们讲了一遍，多吉告诉我，那个石板他已经看过了，大概能猜到那个东西到底是什么。”
“是什么？”果然藏族的文化只有藏人才能够有所了解，我迫切的看着华丰，想知道答案。
“他告诉我，那块石板其实是一块图腾，这东西你应该多少有些耳闻。”
华丰继续告诉我，图腾是记载神的灵魂的载体，在古代的原始部落或者具有一些独特信仰的族群，迷信自然或者是有血缘关系的亲属、祖先、保护神等而衍化的产物，而这里的图腾迷信崇拜的是一位西藏本土神氏---多杰雄登。
这个多杰雄登不同于西藏信访的其他保护神，他是邪神，据多吉对华丰的描述，这个邪神是五世达赖时期出现的宗教产物，在第五世达赖时期历史上有一位叫做扎巴坚赞的大和尚，本身的修行十分的高。
因为宗教上的一些分歧和矛盾，被五世达赖身边的追随者用红哈达塞入喉咙窒息而死，这个高僧死后怨念极深，加上高深的修行，竟然在死后变成了厉鬼出现在了拉萨上空，五世达赖知其怨念歹意，请了当时山南宁玛派敏珠林寺的高僧前来降服。
但是十分可惜，这个厉鬼打败了前来降服它的高僧，众高僧拿它没有办法，最后是格鲁派在极度不情愿的情况下收它做了护法，这就是邪神多杰雄登的由来。
“我虽然不懂藏传佛教，可进藏区的时候怎么从来没听过这个神话故事？”我心中惊叹之余又有些疑惑。
“西藏奇闻轶事岂是你进一趟藏区就能了解的，别说是你，就算是多吉这个土生土长的藏人也只是对这个略有耳闻，而且这对雄登的信仰，在九六年开始，就受到了国内外藏传佛教的反对和抵制。”
我看着华丰一脸沉醉的神色，就知道这家伙对这些神神秘秘的传说是十分感兴趣的。
“为什么？这不是藏族信仰的神明之一吗？”我有些不解的问道。
华丰歪着头想了想“多吉当时对我说过，不过我现在有点记不清了。”
我是最讨厌别人说话说一半的，不由急的抓耳挠腮，柳眉见我这猴急的模样，吃吃一笑“这是因为这个神明十分具有争议，首先，它的出现并非是因为善意，而是复仇，这样一个厉鬼在传说中也并没有高僧或者佛来降服它。”
柳眉将垂下的发丝挽到耳后，接着说“其次，就是封它做护法的时候，并没有所谓的守护誓言，这对信众来说十分重要，最后就是，因为雄登的出现造成了僧俗信众之间的内部分裂，所以才会遭到抵制和反对。”
宗教果然是世界上最神秘莫测的东西，几乎所有的宗教都有属于自己的神话故事，而任何宗教
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