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第四百零五章读书人皆可为衍圣公

对于衍圣公这个不科学的存在，陆四本人是十分抵制的。

孔子于中国文明有重要贡献，儒家思想在中国文明中也占据重要地位，这是不容否认的历史事实。

但尊孔是否就要将孔子的后人捧起来作为所谓圣贤子弟的宗社、天下读书人膜拜之地，陆四极度存疑。

因为事实上这个由所谓孔子后人担任的衍圣公，对中国文化起到了极其恶劣的作用，降金、降元、降清直接导致儒教成了异族窃居中国的摇旗呐喊者，法理窃夺的帮凶。

说句难听点的，一个衍圣公能抵百万伪军。

而衍圣公对于曲阜的百姓更是灾难，圣人的后人变成鱼肉家乡百姓的罪魁祸首，将家乡父老当成孔家的私奴，这恐怕绝不是圣人的本意吧。

按陆四的想法，为了避免衍圣公世修降表，一次又一次打断中国读书人的脊梁骨，凭借国家给予的特权欺压百姓，这个天下从此无圣公才是最好的。

或者说，尊孔，可以继续，但绝不能让孔子的无德后人成为国家文明的法统承继代表。

所谓名与器不可授予私人。

祭孔由国家的礼部负责，不须你孔家后人操办。

如此行事，倒也是可行。

问题是，他陆四不要衍圣公，别人会要。

眼下南都那边还没顾得上衍圣公的事，等他们知道孔胤植已死，必然会重新择定衍圣公，清廷那边也有可能把衍圣公这个招牌亮出来，借以招揽中国的读书人。

因为千年惯性原因，身为圣贤子弟的读书人对衍圣公这个招牌同样也是认可的，你淮军要不认衍圣公，弄不好就是将读书人全部推向对立面。

如同陆四前世那位天王早期做法，大砸孔庙导致读书人不得不继续为清廷卖命，最终汉族的抗争异族政权被汉族的读书人们所灭。

鲁地无知百姓唤陆四天王，不代表他就是天王。

所以，陆四得找个明白人问问。

做过曲阜主薄，又是文天相后人的文彦杰无疑是个明白人。

由泉水汇聚而成的大明湖微波不惊，一帮工人正在修建“双忠祠”。

“双忠祠”是山东通会陈不平提议修建的，为的是纪念几年前于济南罹难的山东巡抚宋学朱和历城知县韩承宣。

工人在修祠时，从地下掘出一泉。

该泉泉水清澈，莹洁甘美长流不息，陆四闻知遂以祠命名曰“双忠泉”，更亲自题写了泉名、祠名，这也是陆四目前为止唯一留的墨宝。

“孔胤植虽恶，衍圣公却不得不要，若废衍圣公，则天下读书人必视都督为儒教大敌。”

文彦杰认为不可因孔胤植降清而废除衍圣公世袭。

“昔宋儒胡安国著《春秋传》讲尊王攘夷，朱子几篇奏疏主张攘夷复仇，明朝有方孝孺作《后正统论》讲华夷，排斥蒙元法统。王洙的《宋史质》，丘叡的《世史正纲》，柯维骐的《宋史新编》都是严华夷之辨的史书，否定元统...”

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第四百零五章 读书人皆可为衍圣公