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第二百三十九章缅甸回归

“缅省是佛教最早传入我国的地区之一，至今已有２５oo多年的历史。早在1ooo多年前，生活在这里的百姓就开始把佛经刻写在一种叫贝多罗树的叶子上，制成贝叶经。正如我国晚唐大诗人李商隐在诗中提到的‘忆奉莲花座，兼闻贝叶经’。在今天，缅省４6４o多万人口中，仍有８o％以上信奉佛教。缅省的每一个男子在一定时期内都必须削为僧。否则，就会受到社会的蔑视。佛教徒崇尚建造浮屠，建庙必建塔，使得缅省到处佛塔林立。像曼德勒、蒲甘、阿瓦等城市都有上千座佛塔，具有极高的旅游价值。”

——摘自2001期《时政地理》杂志

1886年战争最大的余波之一可能就14日，缅甸王孙疆括上书，请照西藏、蒙古例，入归大清藩即允准了他的奏章，封疆括为召莽洒喇嘛，地位等同班禅和蒙古两大活佛，协同方怀新派遣的驻缅大臣处理缅甸事务，同时颁旨，大肆修葺疆括自幼出家的阿难陀寺，将其定为缅甸地位最高的佛教寺院，以供疆括居住。

至于驻缅大臣的人选倒让疆括颇费了一番脑筋，细数自己夹带里这些人，论才干，郑观应和薛福成无疑排第一，只是郑观应在山西迁地治土，成绩斐然，已经擢升了山西巡抚。此时不宜离开；而薛福成的山东巡抚**也刚作热，山东是扼守京畿地要地，同样是北洋的门户，这里民风彪悍，百姓习武成风，很容易出乱子，加上山东机器局的扩建迫在眉睫，所以他也不能离开；除了两人，周馥虽然眼光不如二人。但办事踏实谨慎，也能当此大任，不过四川袍哥之害更胜山东，而且也有四川机器局的事情。同样离不开他；剩下的人中，容闳、刘光第、康有为资历是够了，但三人都是专才，容闳管着教育这件头等大事。刘光第和康有为在越北、越南历练一任后，方怀也准备把他们调回身边来，反贪和宣传工作正需要他们，方怀可是把他们定为自己海因里希和葛培尔博士的。至于像徐世昌、吴保初、张、皮锡瑞、江标、杨锐、杨深秀、陈敬纭这些人。方怀只是在脑袋里扫一遍就放弃了，不是方怀没有魄力重用这些资历浅的年轻人，而是中国自有一套几千年积攒下来的官场文化。拔苗助长没有任何好处。

除了这班自己一手培养起来的人马。在现行官僚体制下。方怀能够用地就是洋务派那些人了。左宗棠、李鸿章、彭玉麟、丁日昌、崇厚都是入了内阁的，下面的人见了他们都要称呼一声“相爷”或是“中堂大人”。再掉价去藩部当个驻缅大臣，外面不知又有什么非议，方怀也做不出。而那些没调入中央的，张之洞管着湖广，正所谓“湖广熟，天下足”，在安南地粮食生产还没有完全恢复的时候，这里仍是大清最大的粮仓；刘坤一管着两江，杨岳斌管着闽浙，这里是朝廷的钱袋子，国家四分之一地财政收入来自他们管辖的土地；丁宝祯管着两广，广东上缴的财政收入仅次于江苏、浙江，展度更是过了江浙二省，国家连年打仗，工业建设、教育普及、政治体制改革无处不需要用钱，但大清朝从开国就定下了永不加赋的铁律，所以增加财政收入地希望就只

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第二百三十九章 缅甸回归

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