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第二百四十三章 五年计划

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没什么用,遂不再说他,只是犹自不忿道:“一个驻缅大臣就把他收买了,那个小皇上真是好心机,难道你真地要嫁给那个乳臭未干地小皇上?”

李菊静默无言,想着张佩纶离开李府时说地话,“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,这难道真是他的心里话吗?那自己与他相识又算什么?

战争过去,国家上下又把目光投到了展建设上面,连续地与列强作对比,让这个一直躺在五千年历史荣光上地老大帝国认识到了什么是差距,民众的心理也因为战争开放了许多,许多人终于知道,原来在中国之外,还有如此大的一个境地。

任何国家的政治经济改革,固有的社会意识形态总是最难被改变的,也是阻挠改革措施的根本所在。简而言之,就是民心决定改革的成败。日本明治维新之前,吉田松阴、长井雅乐、高衫晋作等人已经为日本民众作了十几年的思想准备,更远的甚至可以追溯到在日本流传了一百多年的“兰”学,日本德川幕府虽然也以采取“闭关锁国”的政策而文明,但他们又异常地提倡荷兰人带进来的西方知识,日本的士族阶层纷纷用荷兰语来研讨欧洲近代的天文,地理,医学等新兴学科,并由此了解到西方世界的展,这就无怪于明治维新水到渠成。反观中国历史上的戊戌变法,真正具有改革意识的只是上层的那一小撮人,还不具有统治地位,而民众仍然是懵懂无知,也就无怪于像闹剧一般,只维持了百天便惨淡收场。后来的辛革命也是一样,从鲁迅的《阿Q正传》等文学中就不难看出,这又是一次上等人的革命,所以它没有能够改变中国。其实康有为、梁启、孙中山等人都知道社会变革是要有思想作基础的,戌戌变法前,维新党人也曾在全国各地的草堂讲学,《海国图志》、《盛世危言》、《瀛寰志略》等书的出版也不可谓不振聋聩。但他们错误的估计了自己的困难,从后世流传的一些史料可以看出,不论是康有为、梁启还是孙中山等人都有师法日本人的痕迹,而举凡改革措施也多与日本作比较,殊不知日本多大,中国多大,日本也许只用民间有识之士十几年训导之功,便能幡然觉醒,而中国这般春风化雨只怕最少要上百年时间,更何况中国是站在封建制度顶峰的国家,中国地封建教育也是世界上最完善、最彻底。这就更加深了通过文化思潮促进民族觉醒的困难。后世的很多人悲哀的现,要想在中国掀

像法国大革命前那样的启蒙思想运动几乎是不可能的

中国的人实在太多了,因而就更加难得齐心,很难有一种东西让所有人都关注,最后得出的结论是,要想让中国百姓自觉的觉醒,只有靠战争,把他们逼到面临生死存亡地境地。如果没有北伐战争、土地革命、八年抗战、解放战争这样连续数十年的战争,也不会有新中国建立时那么高的人民觉悟。这就是这个民族所谓的劣根性。

不过,这同样反映了这个民族地一个优点,那就是对国家的认同,这个数千年文化思想从来没有出现过断代的民族。对国家的认同出任何一个外国人地想象。在西方国家,很多优秀的人才受聘于

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