第二百七十六章归国

姓就是这样的淳朴。只要你让他们过上好的生活他们哦渊口瑕你。哪怕你是个教子皇帝。对于这个时代的人，还很少有后世那么清晰的民族观念，这是社会教育决定的。而且方怀这些年一直有意弱化满、蒙、回、汉等民族之间的区别。让各民族趋于同化，比如采用相同的生活习惯，使用相同的习俗，普及官话，普及汉字等等，虽然这样会让一些弱小的民族逐渐消亡，但却加强了国家的凝聚力。即便是满、蒙、回、汉几个，大族之间，方怀也有意将其合而为一，比如想在各县学、府学、大学的教材中，对各民族起源都有一个统一的说法，那就是各族基本出自黄帝时期刮分的九夷。比如满族就出自黄帝亲封的肃慎部落，而关于满族是炎黄子孙这一说法，在方怀的授意下，还有一个公开的说法流传开来。

先，从名正言顺的中国传统思维方式来看，名如其人。一个人的名字，等同于人，等同于生命；甚至是高于人，高于生命。太史公曰：黄帝者，少典之子，姓公孙。名曰轩辕。轩辕之名，与“车”相关。

轩：前高后低的车为轩前低后高的车为轾，所以有成语曰不分轩轾兄辕：车前驾牲畜的两根直木。我们目前的考古现证明，有轮子轱辘的交通工具车，距今已有三千多年。那么。五千年前的车应该是什么样子的呢？答案应该是：雪技爬犁！一种用狗、鹿、马等拉着在冰雪上滑行的没有轮子的车。这非常符合北方的自然环境，时至今日，在冰天雪地中，北方民族特有的这种交通工具也还在使用如爱斯基摩人、部伦春人、额温克人等古老的北方民族经常使用兄所以，轩辕黄帝应该是史上最早的有“车”族。或许就因为与中原的连年征战。促使黄帝之“车”也有了迅的改进与升级，原来的鹿两鹿拉爬犁跃升为有轮马车，这样才更加适应在中原自然地理环境下的使用，也符合黄帝造舟车一说。少典部族即有熊部族，此诸多传说的环境背景很容易使人联想到东北的自然环境：大小兴安岭、长白山森林才会有熊一很多的熊。位于中原的河南。五千年前应也不会是森林密布的地域，所以不可能有熊有太多的熊。东北广袤的大森林才应该是熊的故乡，即有熊部族的故乡。

其次，从历史的记载来看，司马迁在《史记》五帝本记中记载轩辕黄帝一族：“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”这应该是典型的北方游牧渔猎民族生活征战的真实写照。后世先后在中原建立政权的北魏之鲜卑、辽之契丹、金之女真、清之满族，皆为统称东北满族其中的一支，历朝历代无不带有司马迁《史记》中所描述的轩辕黄帝的遗风。满族在明清时代的八旗屯军制度。即是近代版的“以师兵为营卫”的最好印证。《史记》中记载轩辕黄帝：“与炎帝战于阻泉之野，三战。然后得其志。与董尤战于涿鹿之野，遂禽杀董尤。”都是在今河北北部游牧民族与农耕民族交界地带展开的征战。代表北方游牧渔猎民族的黄帝，经过与代表农耕民族的炎帝神农氏烈山氏的多次队泉之战。战胜了炎帝。之后，又在涿鹿之战中禽杀了黄尤。因此，五千年中华文明乃至一万年或更加久远的过去

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第二百七十六章 归国

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