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第九章凤麟洲佛门

凤麟洲的佛门是可以娶妻的，不仅可以娶妻，还可以生子。

如此一来，凤麟洲佛门便不可避免地家族化，法主的位置从师徒传承转变为父子传承。

本愿寺是凤鳞州佛门净土真宗本院寺派的本山。净土真宗的创立者是亲鸾圣人，最初所建大谷本愿寺因为佛门内斗被延历寺僧人焚毁，后经历多次战乱迁徙，第八代法主莲如于平京山科建成山科本愿寺，后再次因为佛门内斗，被天台宗联合六角家军队焚毁。

直到第十代法主证如在摄津国石山建成石山本愿寺。

本愿寺证如的长子名为显如，也是本愿寺的十一代法主。由于父亲证如早亡，显如在十一岁就继任法主，随后不久就履行了父亲生前为他定下的婚约，娶了左大臣之女。同时积极向朝廷靠拢，被朝廷赐“权僧正”的官位，成为名义上的凤麟洲佛门领袖。

显如开创了本愿寺最辉煌的一段时期，领导为数众多的“一向一揆”。净土真宗又称一向宗，本愿寺派信徒所发起的一揆之总称。一向宗门徒素来以强大的向心力、舍命杀敌著称，甚至自成一国，所以本愿寺显如虽是佛门僧人，但也被定位为大名之一。

显如之后，本愿寺已经传承到第十三代法主，名为品如，是为显如之孙，仍旧担任权僧正之位。

这次道门抵达秀京，召集诸大臣，身为权僧正的本愿寺品如以各种理由推诿，拒不前往秀京面见天使。

此天使非彼天使，与西方圣廷没什么关系，而是天朝使者之意。黑衣人们也被称之为天兵。

凤麟洲佛门的敌意昭然若揭。

究其原因，不在于中土佛门和西域佛门如何，只是因为凤麟洲佛门选择了另外一边。

整个凤麟洲朝廷其实要分成两部分，一部分是掌握实权的秀京丰臣相府，另一部分是掌握名分的平京皇室势力。

以本愿寺品如为首的凤麟洲佛门势力并未背叛朝廷，只是背叛了丰臣相府而已，它选择了平京的皇室势力。

事实上，这次地方藩主叛乱打出的“尊王”旗号，其本质上类似于“清君侧”。不过凤麟洲的形势与中原大不相同，中原从来都是实权的皇帝，清君侧就是针对皇帝本人，可凤麟洲的皇帝一直是被架空的，清君侧还真不是针对皇室。

这让皇室看到了重掌大权的希望，于是他们屡屡动作，比如这次借助宴会试探道门态度。不少想要火中取栗的野心家也纷纷在皇室的身上投下重注，本愿寺品如只是其中之一。

几次战前议事，道门着重讨论的一个问题就是，除了已经旗帜鲜明造反的地方藩主之外，谁是我们的朋友？谁是我们的敌人？

现在，局势逐渐清晰，皇室势力是敌人，除了皇室谋求重掌权力的原因之外，道门废掉凤麟洲皇帝的意图也会迫使皇室势力站在道门的对立面，可道门不能也不屑于妥协。至于谁是朋友，很简单，仰慕天朝的、忠于丰臣相府的、敌视皇室势力和地方藩主的。

于是清微真人大赦妖人、召见山神。

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第九章 凤麟洲佛门