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第二百零七章套路

上午，西来庵，宇文温正在佛像前焚香祷告，然后和主持交谈，王府司马张定发及一众侍卫站在旁边，面前放着一个木箱，那是沉甸甸的香油钱。更新最快

宇文温一大早来这里不是专门为了拜佛，而是来‘旅游’，逛一逛‘名胜古迹’，按照套路，得装模作样烧香走过场。

大约六七十年前的梁国普通年间，天竺禅僧达摩，奉师命前往东土中原弘扬佛法，乘船远渡重洋走海路抵达广州，在番禹登岸后建西来庵潜心苦修并广传佛教。

虽然只有数十年史，但对于宇文温来说这里就是‘名胜古迹’，在庵里转了一圈，捐了些香火钱，顺便烧几支香，祈求佛祖保佑全家平安。

他不信佛，但不介意烧个香许个愿，毕竟这年头没有心理医生，无论是谁都需要到佛寺、道观烧个香舒缓一下情绪和压力，士兵们可以靠‘嫖’释放压力，而他只能另外想办法了。

烧包请将士们“嫖”，是为了维持军纪不得已的选择，宇文温愿意花这个钱，省得自己的兵憋不住导致祸害良家妇女，毕竟再严的军纪，也拗不过人性。

什么是人性？食色性也，军人的生理需求是实际存在的，靠禁禁不住，只能疏导。

要么让家属随军，但这在宇文温看来弊大于利，因为在高强度行军、作战条件下，家属营的存在就是累赘，既增加后勤负担，又拖累行军速度，还会造成将士的“后顾之忧”。

打仗时得分兵保护家属，否则一旦敌军突击家属营，会直接造成己方军心涣散，所以行军打仗带家属就是一个巨大的隐患，不到万不得已，宇文温可不想让家属随军。

家属不能带，那就要有营妓，但宇文温过不了自己内心的道德关，而且营妓的数量也很成问题：人少了，很容易被玩残；人多了，就是个累赘。

要么搞基，这已经突破时代的道德底线，宇文温绝对不允许军中出现这种情况，所以折中的办法就是“嫖”，番禹是个‘国际大都会’，有很多‘从业人员’，正好解了燃眉之急。

但宇文温不会去嫖，不是怕得病，不是惧内，也不是矫情，他没有去找胡姬‘学外语’，是因为这些胭脂俗粉格调太低，为了保证后院的‘高水准’，不想在外面乱来。

自己上过的女人，那就不许别人碰，决不能让其流落在外，所以要带回家，可万一某日冲动把‘土肥圆’村姑睡了，然后带回府邸安置，那就是打自己妻妾的脸。

家里面有绝色，论家世、样貌、身材、言谈举止都是一流的，想要就给、百依百顺，这样都不知足，还把外面的‘土肥圆’带回来，那不是让家里三位伤心欲绝？

说出去都丢人，所以宇文温很自律，出门在外轻易不找女人，忍不也要忍。

在西来庵停留了大约半个时辰，宇文温转身离开，带着随从出城到海边熘达，他不是去巡查海防，而是居心叵测要‘撩妹’。

不撩妹不行，府里已经八年没有‘新人’入住了，虽说宁缺毋滥，可老是这样守株待兔

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第二百零七章 套路