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第一百四十八章：诡异的情势

到如今，林斌只有领着霜和陈汐共同策马向前，随着拉近已经可以看见前方三人的打扮。林斌一眼就认出吕炎，吕炎竖着板簪，身上战袍为黑，套着传统的秦式甲冑，右腰间别着一把大约六十五厘米的斩剑，甲冑左右胸间各自有着一条白色的柳缎。

斩剑与步战战剑不同，秦式战剑只开一面锋刃，另一面加宽厚度可以在骑战时用左手拖出，这是为了增加拖拉的杀伤力。柳缎自然就是区别军衔的饰品，以吕炎的柳缎来辨识，他大概是属于前将军一职的军衔，在柳缎上面的图案则是分辨军功衔，远远看去，依稀可以认为那是一个有着一把戈矛和一块小盾的大上造军功衔。

林斌对吕炎有了一个大概的了解，秦军功可以父传子、子传孙，甲胄也是一代一代往下传，这说明吕炎的祖上也是秦军将领，还是地位在秦军系统中比较靠前的将领。他仔细回想一下，秦军似乎没有姓吕比较出名的将军，猜测应该是胡亥时代升迁的武将？

在吕炎左右两边的人也可以一眼就认出归属，左边的骑士除了装束之外与汉人的样貌特征没有太大的区别，右边那个骑士则是具有深目﹑高鼻﹑多须的特征，样貌与后世的高加索人种很相似。

林斌有读过一些历史桥段，按照中华民族历史的解释，族和羌族是同一族源，在春秋战国时期的时候才分为两个族群。族和羌族在秦末时期，同时举族迁移到了河套地带，羌族继续朝西北方向前进到了高原地带生存，部份羌族留在了西海（青海）附近放牧。羌族则是留在黄河区域执行了半游牧半农耕的‘君长制度’，两族也正式脱离了一族同源的关系，从此自称和羌，鉴于一族同源的说法，族和羌族在目前为止关系依然十分亲密。

目前族和先秦遗民有着通婚地关系存在，最明显的就是先秦三部之中就有两部的领是先秦与族混血，由此两方势力的政治体系已经基本快要融合。拿一个简单的例子来说明，族的‘君长制度’明显就是从先秦那里学来的，所谓的君长制度也就是族的一种半华夏化的社会体系，建立了明确地等级制度。以服装来分辨高贵，唯一比较不同的是，族增加了一个新的分辨方法，那便是等级越高贵的人，他就越喜欢骑乘白色的马匹，这造成一个很有趣的现象，华夏人见到的大部分族人都是骑乘白马。

林斌讶异地猜测出了一个纳闷的事情。历史上的先秦移民可能真的被族同化了，以至在后来的‘五胡十六国’时期，族就分别建立了几个以‘秦’为国名的国家，最有的当属苻健在进据长安后于永和七年（公元351）称天王，建立国号为‘秦’的国家，也就是‘五胡十六国’期间的前秦。

当然，先前那些都是林斌个人地胡乱猜测，至于事实是什么样和目前没有任何关系。他勒住缰绳目光炯炯地扫视那个具有白种人特征的人，凡知道一点点五胡乱华历史的都应该清楚族人的残暴。历史上在南方芶延残喘地东晋数百万人口就是因为接纳了在北方战败国家被灭的羯族，以至不到五年的时间里，原本已经渐渐恢复国力的东晋在族起兵祸乱时，数百

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