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第五卷《戍》第一百二十五章：怒之、奋起、而杀人

有汉以来最为强大的威胁乃是雄踞西北、北地的匈奴，华夏人以传统称呼匈奴部众为戎人，又称呼更北的鲜卑、乌桓等名不经传的小部族为狄人，名称的不同所表示的意思也就天南地北。

西汉高祖元年（公元前206年），东胡被匈奴冒顿单于击破，使其众多部落狼逐鼠窜，其中东胡的一支部落逃窜至乌桓山（又称乌丸山）遂以山名为族号，活动于汉国上谷郡、右北平郡、辽西郡境外（大约是现在的西拉木伦河两岸及归喇里河西南地区），该族人口不足百万，有着自己独特的习俗，其一便是十分喜爱养犬，以犬为伴，人亡犬亦杀之陪葬。

古有记载：乌桓俗喜骑射，弋猎禽兽为事。随水草放牧，居无常处。以穹庐为舍，东开向日。食肉饮酪，以毛毳为衣。畜牧业颇发达，马、牛、羊甚多，因此，不仅是其衣食的来源，同时，婚嫁也皆以马、牛、羊为“聘币”，人亡则取死者生前所乘之马烧以殉葬，若仇杀，也可出马、牛、羊以赎死。并用牛、羊祭祀鬼神、天地、日月星辰、山川及先大人有健名者，毕皆烧之。

自公元前三世纪末匈奴击破东胡后，乌桓势孤力单，故役属于匈奴。匈奴单于每岁向乌桓征收牲畜、皮革，若逾时不交，便没收其妻子为奴婢。若认真算起来，乌桓除了比较有战力外，匈奴也是把乌桓当成了‘牧养人’，唯一与无姓小族有出入的是乌桓需要派军队为匈奴服务。

相传。乌桓与鲜卑本为同族，同是在公元前三世纪末被匈奴击败逃窜至东方，后分地域而居。鲜卑居北、乌桓居南，东邻挹娄、夫余等无可考究的小族。两族随着时间日长，各自有了自己的名称，亦乌桓和鲜卑。

现在的鲜卑比之乌桓除了人口较多之外，没有自己的族姓。鲜卑的语言、习俗大多与乌桓无异，但又从中融合了匈奴的一些习俗，显得十分混杂难以判断。

鲜卑族名“鲜卑”一词。在秦汉文献中，以不同的译音形式出现过：“师比”、“犀比”。而其实鲜卑离中原较远，南隔乌桓。其文化影响大都间接而来，所以仅指一种胡服的带或带钩。大多只是知道鲜卑族名源于其所居地“鲜卑山”（即今大兴安岭）。“山”是汉语，显然“鲜卑山”是胡汉语的混合词，若按照蒙古语的发音。可以念为‘斯波勒克’。

在这个朝代。华夏人和鲜卑人接触其实很频繁，但是华夏人总是分不清楚戎人和狄人有什么区别，自动把所有游牧民族划分到一块，把鲜卑人当成了匈奴人，又或是把鲜卑人当成了乌桓人。按照华夏人除了战争根本没有和塞外接触的情况而言，华夏人之所以会把鲜卑人混缪其实也十分正常，原因在于鲜卑人没有自己的文化，他们的文化都是间接学自匈奴或乌桓。没有太明显的族群装束和生活习惯，分辨错了也就没有什么好奇怪。

公元前140年的立春。既农历十二月十七日（误差不超过一天），正时农耕民族准备忙碌于春季播种的时节，北方传来了游牧民族即将入侵的消息，边塞各郡惊疑之下紧张地做出了反应，上谷郡、右北平郡、渔阳郡相续号

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第五卷《戍》 第一百二十五章：怒之、奋起、而杀人

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