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第二十章墓葬（完）

很长一段时间里，黑sè帐篷里只有我和林苒两人。她纤手一扬指使手下搬来一套桌椅，开始伏案写报告。我大着胆子坐在桌角上，不时搓搓手中的梦盏希望找着些许信息，有时林苒会抬头问我几个小问题，为了继续有地方坐，我十分老实地回答了。

“梦盏有什么功能？”她又抬头问我。

“啊，这个解释起来就费口舌了，”我将梦盏放到桌面上，“简单来说，是一种法器。”

它和域论有很深的渊源。

古骊时期的骊人智者观察世间万物的运行，用特殊符号表现它们，既是术式的‘形’，然后，充入支持其运行的能量物质，既是术式的‘实’，最后，让术式按自身意识运行，既是术式的‘神’，只有‘形实神’三要素俱全的才是真正的术式，不然写出来要么是无用的符号，要么是灾害召唤器，这点导致即使是骊人也不能全民使用术式。

而根据现今复原出来的域论基本观点，每一个域都由‘内核’与‘外场’组成，内核的运行维持域的存在，外场的xìng质表现域的规则。于是，在人工造域方面要有模拟内核外场的基石术式，但即使最简单的域也需要至少六道术式体系。

于是，为了使用便利，骊人找出两个方法，其一就是在浩瀚的术式体系中挑出百来条基础xìng术式，定义为法式并以它们为蓝本铸造出自动生成基石术式的系统，再加入到根据“术式为基石、灵力为动力、器物为承载”的造域理念制成的法器中。顺便一说，这种方法便利到直接导致骊人注重器物锻造，抛弃域论术式，最后全盛于后骊时期。

不过，这些都是隐瞒内容。

“梦盏，自动生成梦域的法器，骊人置于枕旁安眠，或者直接入侵到他人梦中做小动作。”不知为何，忽然间有恶作剧的冲动，于是压低声音，“偷窥记忆，窃取情报，修改认知，扼杀神识……总的来说十分便利。”

林苒用看小屁孩的眼神瞟我一眼，笔尖继续颤动起来，在字面上抖出一连串字迹：推测前骊时期由于借助于外物而忽视本源，加之外来学说传入导致域论失落。

“现在会书写术式的有多少人？”

“很难说，会曲文的本来就不多。”我摇摇头，古学流派里应该有可以写成体系的，只是因为开墓是禁忌，古代曲文连实际用途都没有了，他们自然不会耗神研究，“不过，最近我倒是见过一件用域造物的作品。”

“造物？”林苒笔尖微滞，“长这么大，忽然发现自己的故乡挺可怕的，处处涉及禁忌。”

“这也没办法。”我无奈地摊手，“就当成是盛世之后的烂摊子吧。”

“嘁，”林苒嗤笑一声，问题又扔了过来，“小钉子，外来学说入侵你认为是从哪开始的。”

“东边，西边的神明多为动物神，只维持四季轮转，气脉流行，信仰方面大多表现为自然崇拜，东边的神形象多为人形，并且主管人间诸事，受到中原文化影响更加明显。”我甩甩手腕，终于对林苒无休止不耐烦了

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