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第五章第三十二节我真仁慈

阿甘比寺的原祭司长瓦杰帕依风光不再他踉踉跄跄地在街上走过心如死灰泪流满面。

皮鞭狠狠地打在他的背上**辣的痛可是怎么比得上他心中的痛！

有人喝斥道：“摇你的铃铛别撞着其它人你这个贱民！”

瓦杰帕依呆呆地摇起了屈辱的铃铛要大家回避他这个贱民一个不可接触者。

刚才还在万民前风光怒骂国王的婆罗门大祭司一转眼变成了最卑微的贱民。

阿三神教分四大种姓（族）最高的是婆罗门即祭司负责祭神和文化教育；其次是刹帝利就是国王贵族武士负责管理国家和打仗；第三是吠舍即平民、地主和商人；第四是陀罗即达塞人从事耕种和各种手工业劳动地位低下。一、二类是高种姓三、四类是低种姓不同种姓间不得来往也不得通婚。在居住村庄和城市里低种姓人不能同高种姓人同饮一井水、同拜一座庙。甚至低种族的人连高种姓人的家门口都不能进去！

还有二大末入流的种姓（族）一类是无种族也就是他不属于任何一个种族有可能是上述四种族之一的人放弃了自己的种族这种情况很少见因为他不属于任何种族他也就无法进入任何种族的圈子里；所有的外国人统统属于无种族象帝国来的人就属于无种族然而象帝国的大商人和声望高的华族（例如医生）能与婆罗门、刹帝利平起平坐得到他们的尊敬。

最惨的的一类就是贱民！即不可接触的人从事的职业如刽子手、掘墓人、清道夫等等还有如果高种族的女子与低种族的男子结婚生育所得的孩子必属于贱民。他们没有土地、没有房产、不能受教育、不能进庙拜神、没有饮用水、从事最低层的苦役劳动。甚至如果贱民走路时不小心进入一个上等种姓人的阴影就会受到鞭笞！

当时湿婆李到达夫甘都卢国都不见外人。

并不是不见任何人见还是要见丹瑞安排能来得了的最重要的婆罗门和刹帝利先行参拜他。

这是标准的李亦奇施政风格在施大政前先核心力量之间统一思想商量好以免正式协商时吵得天昏地暗大家脸面全无。

当中有召了也不来的有来了也不跪不拜神的这类人占了重要的婆罗门和刹帝利的五分之一左右他们地位然因对丹瑞不卖账。

结果当湿婆李于万民前大展神通演绎“林伽”神迹后。即时动手算账。

所谓欲加之罪何患无词？湿婆李宣判道：“身为婆罗门和刹帝利高种族却对本神抱有疑惑不能与本神勾通他们并不是本神的信徒他们是伪信徒不配再当婆罗门和刹帝利！瓦杰帕依更对本神口出不逊之言因此本神宣判他们为贱民！赶出这个神圣的会场！”

丹瑞上前恭敬向大神行了一礼取出事先准备好的名单把所有不肯合作的婆罗门和刹帝利宣布为贱民！

会场信徒们高呼着：“打倒渎神者赶走贱民！”

倾刻间一个个无比高贵的婆罗门成为贱民。他们毫无还手之力被剥夺了一切的荣誉极不光彩地被赶出了寺院广场。

如果是人与人

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第五章 第三十二节 我真仁慈

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