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第二十四章清谈（二）

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儒教真正崩溃正是源于晋朝的建立，自东汉末年黄巾之乱后，儒学就失去了其统治地位，到了曹魏，急需利用儒家这块遮羞布恢复统治，掩盖自己篡位的事实。所以当时著名的玄学家王弼，提出“名教本于自然”的观点，用道家理论阐述儒家经典，使两者合一。既统一了儒道两家，也为曹魏建立提供了理论支持。

结果过了没十年，出身经学世家的司马家，自诩名教治天下，又利用儒家篡位，儒家这块遮羞布又被世人扯下，儒家彻底被否定了。

竹林贤士们以追求自然的生活方式，彻底跟儒家决裂。所以在魏晋南北朝，道家跟儒家分庭抗礼，加上新兴起的佛教，三家相争第一地位，比三国争霸更jīng彩几分。

郭象身为自竹林七贤之后第一玄学家，玄学造诣之高，他人无法比拟。偏偏郭象跟裴宪是唱对台戏的，这让裴宪头疼不已。

裴宪拱手一礼，表示对郭象尊敬，问道：“郭公说未必是儒家全责，还望郭公赐教”，傅熙也饶有兴趣地看郭象如何辩驳。

郭象大名，后世也许没几个人知道，傅熙也是知道一点点，搞美术的哪个不是特立独行，所以傅熙在后世很喜欢庄子，喜欢庄子的，没有一个不知道郭象的。

流传至后世的《庄子》定本，就是郭象改编定下的版本。郭象改编《庄子》，用来解释儒家，调和两家矛盾，被历朝历代统治者承认。

而反对者认为真正继承庄子的是阮籍、嵇康，郭象阉割了庄子jīng神，成了统治者的遮羞布。裴宪继承的正是阮籍、嵇康理论，而郭象正好相反。

“名教何来？自然不是‘无中生有’凭空而来，儒出身于‘士’，何为‘士’？就是君子，儒家以培养君子为己任。孔子总周之学而出儒，至孟子时，孟子曾说过：‘士之仕也，犹农夫之耕也’，至荀子时，荀子曾说‘以仁厚知能尽官职’，这便是儒学由来，”

郭象堪堪而谈，将儒学脉络简单明了的说了一遍，“子法以为然否？”，裴宪点了点头，郭象说的并不错。

“儒教既不是无中生有而出，那便是自然而出，既然是自然而出，那便是遵从自然了。子不教，父之过，何来全是儿子的错，做父亲的没错呢？”，郭象笑道。

自王弼之后，儒家源自道家已经成为共识，郭象这么说，完全是狡辩，自己还偏偏挑不出错来，裴宪一阵愕然，只能点了点头，表示同意。

傅熙本想反驳，想了想干脆闭嘴，郭象说的没错，自己无从驳起。狡辩自己能行，但今天的目的是让他们心服口服。

郭象出言便胜了一局，略有得sè的捋着长须说道：“子法也是jīng研庄子的，何为逍遥？适xìng才是真逍遥”

裴宪点头说道：“按照自己本xìng去做，任逍遥，郭公此言不差”，郑系也连连点头，凡是郭象说的，自己一律支持，毕竟郭象也是儒家支持者。

刘隗却是有点不赞同

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第二十四章 清谈（二）