卷二 深情 十七、先天之疾
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月十九日傍晚，陈操之一行四人终于在余暨县赶上了与谢玄，谢氏仆役将一家小客栈包下，洒扫后请度公和遏郎君入住，陈操之赶到时，谢玄刚陪支度用过饭。
此时的谢玄，也不敷粉了，但身上的一品沉香味依旧，长身玉立，瘦削挺拔，两眉斜挑，英气逼人，见到陈操之，喜道：“子重兄赶到了。”便引陈操之去见支度大师，行灵佑已叩见度公，将去陈家坞请到陈操之去东山谢氏别墅之事一一说了。
陈操之拜见支度大师，感谢大师远道来为母亲治病。
两盏油灯光影晕黄，清癯苍老的高僧支度盘腿)坐在灯影里，目光慈和，注视着陈操之，道：“陈檀越尚未用饭吧，请先去用饭，然后老再与陈檀越叙话。”
陈操之便去用了饭，匆匆沐浴后散披襟来见支度，支度依旧在灯影里坐定，似乎一动不曾动。
陈操之在谢玄身边坐下，老僧支度开口道：“陈檀越，此有故彼有，此无故彼无，十二因缘，众生枷锁，何由得脱？”
陈操之道：“母氏劳，忧心难释。”
支度微微一笑：“陈檀越是性情中人，却不知如何得悟‘真如’？”
陈操之道：“世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。”
支度头颅微耸，合什念佛，连称：“善哉！善哉！”乃问：“何谓自性般若？”
陈操之道：“只在目前。”
支度问：“既在目前。老何以不见？”
陈操之道：“大师有我故。所以不见。”
支度陷入沉思。这是后世禅宗大师地语录问答。对于从未接触过《坛经》“真如”理论和《金刚经》“我执、我相、无我执、无我相”理论地老僧支度来说。仿佛#灌顶。雪白长眉抖抖瑟瑟。说道：“无汝无我。能见道否？”
陈操之道：“无汝无我。阿谁见道？”
老僧支度有些糊涂了。既要“无我”才能见自性般若。可陈操之又说若是连“我”都没有了还以什么来见自性般若呢？看来这个“无我”并非真地“无我”。而是要放下我所执著地东西——
老僧支度笑道：“看来陈檀越也是放不下的。”
陈操之道：“是，有劳大师了。”
支度道：“陈檀越对老衲启多矣，甚好，陈檀越回房休息去吧，明日一早赶路。”
陈操之与谢玄退出支度大师的客房，见月色甚好，谢玄道：“子重兄，你我且到后院漫步如何？”
陈操之便随谢玄到客栈后院，后院有几株榆钱树，一串串金黄色的榆钱垂挂着，有微带苦涩地清香。
谢玄先问了陈母李氏地病情，宽慰了陈操之几句，然后问：“子重兄在东山别墅见到了哪些人？”
陈操之道：“匆匆拜见了安石公，后在曹娥亭见到了英台兄。”
谢玄霍然转头，盯着陈操之，徐徐问：“你还是以英台兄相称呼吗？”
陈操之道：“是
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