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第十六回赵慈起兵杀秦颉南烨定计谋交州（6）

次过年南烨打算好好张罗一下，也体验一下古代新年的气氛。

说起chūn节的习俗在汉代已经基本定型，现代我们过年的许多习俗，大都可追溯到汉代。如贴门神、放爆竹，在汉代就已经出现了。不过当时的门神不是现在的纸质印刷品，而是用桃木刻成的。爆竹也不是现代的鞭炮，而是把翠竹扔到火中点燃，便可发出噼噼啪啪的响声。

制造鞭炮需要的火药南烨是造不出来，不过蔡邕和蔡琰一起在兵工厂中研究的印刷术却已经有了眉目，完全有能力印制神荼、郁垒两位门神的神像了。

之前南烨印制纸牌的时候基本就建好了印刷厂的雏形，蔡邕要做的无非就是将雕版扩大刻上文字印刷书籍而已。刻制文字雕版显然不是一天两天就能完成的工作，不过刻制神像雕版却很简单。

南烨本打算印制一些神像自用，不过又觉得浪费了雕刻出来的模板，所以干脆决定多印刷一些赚上一笔。古语云：画鬼神易，画驴马难，制造两个门神的雕版并不复杂。所以只用了几天工夫，印刷厂中便印制了一批门神纸画投入了洛阳市场，百姓买回家后只需用浆糊贴在门上即可，十分方便。

这门神贴画一上市，顿时便被洛阳百姓抢购一空，当真是供不应求。就连灵帝和朝廷重臣都来向南烨索要，其中原因有三。

第一是这门神贴画物美价廉，不但画像jīng美传神而且价格不高。当时有钱人家的门神是用桃木雕刻而成，没钱的人家就只能用两块桃木板，上面写上“神荼” “郁垒” 两位门神的名字挂在门上，或干脆在大门上直接书写两位门神的名字。而纸质的门神贴画虽说也不便宜，不过却比桃木雕刻便宜的多了。

第二是这门神自古以来就是用于辟邪。洛阳城中又有谁不知南烨法师术法无边？所以百姓都认定南烨法师造出的神像定然比其他门神更加厉害，驱邪的效果更好。

第三则是南烨塑造的品牌效应了。如今洛阳城中无论是达官贵人还是平民百姓都以使用法师牌的商品为荣。这门神贴画谁都消费的起，自然供不应求。

对于南烨来讲，门神贴画的收益完全是一笔意外之财，这让南烨十分开心，似乎预示着新一年会有个好的开端。还没等他的高兴劲过去，张白骑就给他回来了一个重要消息。

张白骑留在江夏的这些rì子收获不小，他和手下的黄巾天兵打探到江夏、南阳等地正有一股暗流涌动，似乎有人想要起兵作乱。可是还没等张白骑探听清楚，就被南烨召了回来。

当南烨听说南阳太守是同自己一起讨伐过黄巾的秦颉时，顿时明白了张白骑所说的这暗流起源何处，急忙找来戏志才商议。

戏志才听完了张白骑和南烨的一番讲述后皱眉道：“白骑只是探听出一些蛛丝马迹，不知法师为何断言赵慈将反，还会斩杀南阳太守？”

南烨忽悠道：“那南阳太守秦颉曾与我有一面之缘，当时我便看出他有此一难，只是时隔rì久我几乎忘却，若非今rì白骑提起，我也想不起此人。”

戏志才见南烨言之凿凿道出了叛将姓名不敢不信，低头思考着此事对策。而一旁的张白骑更是对南烨佩服的五体投地。他自己在江夏探查rì久也只是得到了一点不确切的消息，没想到法师竟能预知江夏未来之事，这才是真正的未卜先知，比师父张角不知高明多少倍。

想了片刻，戏志才问南烨道：“法师可知这赵慈是何方人士？何时起事？”

南烨摇头道：“这却不知，我只知其来年作乱，具体何时却推算不出。”原来那秦颉的将星录中只写了：中平三年，江夏赵慈起义，杀秦颉。归葬宜城。却没写具体赵慈何时起兵，更没写这赵慈是何人，南烨自然不知。

戏志才也读过《易经》，多少懂得一些占卜推算之法。他明白，天下能如南烨法师一样将未来之事准确推算出来并jīng确到年的一个也没有。就算是一些被百姓称为神仙的世外高人，占卜出的结果也往往是含糊其辞模棱两可。所以戏志才也不再强求，而是道：“若江夏有变，对于法师来说倒是个机会。法师不如早做准备南下平乱。一来可斩获军功，二来正好开通南下商路，将镖局设在交州，为将来做些准备。”！

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第十六回 赵慈起兵杀秦颉 南烨定计谋交州（6）

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