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第二百一十八章中央集权制

成立直属于东方教区大主教的卫队，是当前紧张形势下的必然。

魏公公认为，东方教区的传教事宜目前正遭遇以日本幕府为首的反动派的挑衅和打击，并且在东方教区各国，因为种种原因，神职人员的安全很大程度上不能得到足够的保护，这就制约了教会的发展。

所以，有必要成立一支直属于东方教区的卫队，以便在任何时候、任何地点可以快速投入、快速打击上帝的敌人。

魏公公是上帝的门生，所以，他的敌人就是上帝的敌人。

这一点，是不容置疑和勿需讨论的。

考虑到自己才刚刚接手东方教区，以前的耶稣会十分复杂，魏公公肯定不能直接调用耶稣会的势力组建直属于他老人家的卫队。

那么，忠心耿耿，并具有高度军事化训练，有两百多年斗争经验的东厂，很自然的就成了圣斗士的最好来源。

严格来说，这是雇佣性质的。

因为，魏公公以东方大主教的身份高薪聘用东厂番役成为天主教会的保卫者。

正如梵蒂冈有保卫教皇的瑞士卫队，东方出现一支保卫大主教的东厂卫队，并不是什么大惊小怪的事情。

教皇和魏公公的重要性是相等的。

东方教区和西方教区在地位上也是相等的。

“圣斗士”是魏公公给这支卫队的命名，有关编制问题他已致书梵蒂冈，不出意外的话，教皇保罗五世是会批准“圣斗士”的组建的。

保罗老太爷毕生致于力东方教区的开拓，因而任何能够有助于东方教区开拓和稳定的方案，老太爷必然是拍掌支持的。

为上帝战斗，保卫上帝，就是神圣的战（斗）士。

规划方案的第九条，是圣斗士的组成和编制条例。

根据此条例，东方教区的所有神职人员及为教会服务的人员都将成为圣斗士，但是，根据他们工作性质的不同，又分为文斗士和武斗士。

文斗士自然指主要负责传教事宜的教士，包括并不局限于任何有志于为天主教会奋斗的人员。

武斗士则单指保卫力量，包括并不局限于任何愿意用生命保护庞麦臣大主教的战斗人员。

文武斗士一律服从于东方教区大主教阁下，具体领导事务又由大主教阁下直属的领导小组负责。

条例明确规定，圣斗士又分圣阶六等，分别一等、二等、三等、青铜、白银、黄金。

条例又明确，文斗士着穿以现有教会装束为主，不做更改。

武斗士则统一着褐色服装，佩戴“忠诚”字袖标，成员加入之时必须发誓愿作“钢铁的组织”，为上帝效力，并心甘情愿追随伟大的庞麦臣大主教。

“你们向我负责，向我效忠，我向教廷负责，向教皇效忠！”

“耶稣会来华百年，可以说毫无成绩，一无进展，浪费了教廷的大量人力物力，你们不觉得可耻，我还觉得可耻呢！”

“改革是必须要推进的，不改革

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第二百一十八章 中央集权制