第七百七十四章 儒学正统

以养士，开设明经、进士科取才以后，没有一个统一的经解作教材和课试标准，势必给教育和选举工作带来很多麻烦。

隋文帝下令考试国子监学生，准备择优录用，可是“自正朔不一将三百年，师训纷给无所取正”，答案不能同意，众博士无法评出考卷……

这就尴尬了。

而随着本朝科举考试兴起，众多儒门学子得到了晋升机会，偏偏由于儒家经学的答案不统一，给经学考试带来极大的难度，因此房俊在领导科举考试改革之时，便大量删减经学的考题，反而增添了大量有关国学和算学的试题。若是经学能有一个统一的答案，岂有沦落至如此境地？

嗯，不管房俊的本意是打压经学还是什么，反正儒家子弟就是这么想的……

作为儒学领袖，孔颖达编撰《五经正义》的初衷，便源于此。

房俊对此倒是不反对。

儒家学说未必有后世一些极端分子所说的那般不堪，甚至认为是导致中华民族落后于世界的罪魁祸首，禁锢思想阻碍自然科学的发展什么的更是扯蛋。

自汉而降，儒家学说便是统治阶级全力扶持的唯一正统，为何隋朝的科技不落后?为何唐朝的科技不落后？为何两宋的科技水平傲视全球？为何明朝前期照样领先世界？

说到底，一切都是制度惹的祸，跟信奉什么学说并没有实质的关系。

儒学本就是一门哲学而已，讲的是修身养性，宋代中期以前的科举考试都是策论居多，甚少考到经义，而到了明清两朝，且将经义典籍拔高至无限的高度，偏偏要去追捧“半部论语治天下”，你不亡国，谁亡国？

而且前期的儒家经学的主题思想是积极而且健康的，只是到了宋朝后期，程朱理学使其进入臼巢走向极端，而明清两朝的八股文才是禁锢思想的罪魁祸首！

儒学经义对于一个人的自身修养、道德培育是极其有效的，因此房俊对于儒学绝对不反感。

见到孔颖达气愤渐平，房俊趁热打铁说道：“您是主编，可以主导一切，您就是这部《五经正义》的灵魂！就是儒家学说的中兴之士！就是后世儒学子弟的至圣先师！”

“至圣先师”这个名大概宋朝才会御赐给孔子的后人，房俊现在慷他人之慨，事先给了孔颖达，也不算过分，反正都是孔家人……

孔颖达这次意动了。

房俊所说的“主编”之位，的确是这部书的核心。

在注疏编纂过程中，义例的制定，是非的考论，皆由孔颖达定夺。作为主编，孔颖达有权在众多的经书章句中，选择一家优秀的注释作为标准注本，然后对经文注文详加疏通阐释。

孔颖达也是个俗人，是俗人就有功名利禄的追求，而既能体现自己的价值，又能集中天下儒学杰出之士编撰此书，作为儒学传世之经典，可乐而不为呢？

不过孔颖达历经世事，自然沉得住气，心中依然认同了房俊的提议，面上却依旧是一幅“我很不爽，你欠我钱”的神情，淡淡说道：“便是当真能集中天下各家儒学子弟编撰成书，又能刊印几本呢？就算刊印出来，无数穷苦儒学子弟，又有几人买得起这样的一本书呢？”

房俊差点冲着老头竖起一根中指！

咱房二一向都是敲别人竹杠敲得当当响的人物，今日居然要被你这老敲一笔？

可是孔颖达的名头确实好用，现如今天底下的文化人基本都是儒家子弟，有他这尊大神坐镇，天下英雄还不得竞相来投？

欲取之，必先予之……

房俊咬了咬牙，放血一般说道：“知识，是吾辈区分于禽兽的本质。弘扬知识、传播知识，更是吾辈之重任，因此近期晚辈会成立一家书局，用以刊印即将开始编撰的《农书》。等到前辈这本书编撰成功，晚辈刊印一万本，并且每本的售价绝对不高于二十文，前辈以为如何？”

孔颖达顿时眉花眼笑：“房二郎不愧是慷慨之士，这等传播学识的好事，要多多益善。老夫这副名头，便卖于你吧，随你折腾。另外，老夫自会修书给一些老友，邀请他们前来华亭镇，或许闲暇之时亦能在学堂中教授一二。”

老孔闻听房俊会刊印五千本《五经正义》，并且售价只有区区二十两，可是乐坏了。如此一来就会有更多的贫寒学子能够接受最正统的儒学教育。

只是不知当老孔知道房俊正打算借由晋阳公主的名义将《农书》免费刊行天下的时候，会是一副什么样的心情……！

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