第474节《武》舞

《武》舞表演到最后都跪了下来，这象征周公、召公的用文治替代武功。再从《武》乐的表演过程来讲，第一节象征武王出孟津等待诸侯会合，第二节象征武王灭商，第三节象征回师向南，第四节象征南国归入版图，第五节时舞者分为两列，这象征周公和召公一左一右地辅佐天子，第六节时舞者回到表演开始的位置，这象征诸侯凯旋，尊崇武王为天子。

在表演过程中，有时在舞队的两侧各有一人摇动铎铃，而舞者用戈矛四度击刺，这象征军威雄壮，威震华夏；有时舞者像将帅部署士卒，又摇动铎铃夹队而进，这象征要早一点渡河伐纣。至于舞者站在舞位上久立不动，这象征武王在等待各路诸侯的到来。在说，你难道没有听说过对《武》乐的评论吗？武王战胜了殷纣王，来到了殷都，未等下车，就把黄帝的后代封于蓟，把帝尧的后代封于祝，把帝舜的后代封于陈地。下车以后又封夏禹的后代于杞地，把商汤的后代安置在宋地，整修了比干的墓，把箕子从牢中释放出来，让他去寻访商代的礼乐之官并且官复原位。

为民众废除了殷封的苛捐杂税，为一般士人成倍地增加俸禄。然后渡过黄河向西，把驾车的马放牧在华山南面，表示不再用它们拉战车；把牛放牧在桃林的原野，表示不再役使它们；把兵车铠甲盖好包好以后收藏到府库里，表示不再使用它们。把干戈等武器倒放，用虎皮包裹起来，这叫做把干戈束之高阁。把带兵的将帅封为诸侯。这样一来，普天之下都知道武王不再用兵打仗了。

解散了军队，在郊外的学宫举行射箭比赛。诸侯在东郊习射时，奏《狸首》；天子在西郊习射时，奏《驺虞》之曲。大家都穿上了礼服，带着礼帽，腰插笛板，而勇士也不身带佩剑了。天子在明堂祭祀祖先，而民众也就懂得孝道了。诸侯定期朝见天子，然后诸侯就懂得如何做臣下了。天子亲自耕种藉田，然后诸侯就懂得如何敬祖了。这五件事，是对天下进行教化的重大举措。

在太学中宴请三老、五更，天子袒开衣襟亲自切割牲肉，捧着酱请他们吃，端起酒请他们漱口，还头戴礼帽，手执盾牌，为他们起舞。这是示范诸侯怎样敬老养老。像这样，周代的教化就普及四海，礼乐都得到了贯彻，而这又非一朝一夕之功，由此看来，舞者每舞完一节都要亮相好大一会儿，不也是理所当然的吗？

君子说：礼乐不可以片刻离身。深刻体会乐的作用并用来陶冶内心，平易正直慈爱诚信的心就会自然而然地产生。有了平易正直慈爱诚信之心就自然感到快乐，感到快乐就会心神安宁，心神安宁就会生命长久，久而久之就会被人信之如天，畏之如神。这就有如天虽不言，而四季的交替从不失信；神虽不怒，而人人敬畏其威。这就是深刻体会乐的作用从而陶冶内心的结果。

深刻体会礼的作用并用来整饬（chi）自身的外貌，就会给人以庄重恭敬之感，这种庄重恭敬之感又会使人感到威严。如果内心有片刻的不和不乐，卑鄙诈伪的念头就会乘隙而入；如过外貌有片刻的不庄不敬，轻易怠慢的心志就会乘隙而

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第474节 《武》舞

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