第260章侠or禁？

看着这个小书童的喃喃自语，张丹青的神色充满了震惊和犹豫，在自己的印象之中，这种十一二岁的年龄，本该是在父母羽翼之下享受家庭温馨的读书时代，本是应该在父母的膝下开始懒睡撒娇的年纪，可他的脸庞上却承载着这个年纪本不该有的冷漠与决绝，真一副视死如归的壮烈场面！就连张丹青看的也不由得微微敬佩之中又带着些许遗憾！

是的，若真是因父母生死大仇而潜伏多年，并且以图报复，这绝对是让人敬佩的一种行为，即便这种行为不被推崇和提倡，但在大多数人的内心深处，为父母复仇，好像是一个男儿的血性所在，但凡能忍下如此滔天愁怨的，多半都是无情无义之人，正所谓仗义每多屠狗辈，负心多是读书人！这种血性的因子，在张丹青的印象之中，读书人还真的很少拥有，这样的大义也往往存在于草莽之中，也没有那样的生活和幼年环境才能孕育这样的人物。

但从内心深处来讲，虽说对这种行为多有敬佩，丹青却不能光明正大的鼓励甚至提倡这种行为，毕竟为父复仇，终究是与礼法不合！

检视历史可发现，“血亲复仇”在先秦非常盛行。就连当时的圣贤孔子也是非常推崇的，认为自己父母被人杀害而不报仇，是一种不孝的举动。

自东汉以降，风气为之一变，血亲复仇开始向“刺死辱母父者”转变。

到了汉章帝建初五年的时候，，《轻侮法》炮制出台，根据此法，为遵从孝道而从事血亲复仇活动，触犯刑律者，降罪一等处理。

在法律的支持下，“刺死辱母者”阳球、董仲舒六世孙董暗，“刺死辱父者”魏汤，“为父复仇者”赵娥均得到了减刑乃至免罪，以及舆论的嘉奖。

不少学者均指出，身为布衣的刘邦推翻秦朝建立汉朝，除了以轻徭役、薄赋税收买人心外，还需要解释高祖得天下的合理性。在制造政治神话的同时，两汉借助了儒家思想。

孔子认为：“事行孝故可移于君，是以忠臣必求于孝子之门。”《变法与治吏：历史深处的风云人物》一书指出，两汉统治者正式看中了儒家所倡导的“孝”文化的这种特色——忠孝一体，移忠作孝，力主“以孝治天下”。他们的目的当然是想借此建立一种任何社会成员内从父母外从君主——也是全国民众家长——的道德人伦关系，从而确保君主的绝对权威，进而确保刘姓家族万世一系的天下。

为了维护“孝治天下”，统治者以身作则，除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外，汉代皇帝都以“孝”为谥号。统治者一方面运用法律手段对不孝行为进行严厉惩罚;一方面提倡孝道，褒奖孝悌，甚至出现鼓励复仇的《轻侮法》。

名节之士的“轻生复仇”因与《春秋》“大复仇”的经义教条不想违背，又是对血伦常的壮烈捍卫和孝义品德的非常态演示，因此尽管它常常破坏国家的现行法律秩序，却得到统治者态度暧昧的宽假。

这部法律在章帝死后即遭到废除，汉和帝执政时，尚书张敏先后两次上书批评这部法律，认为《轻

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第260章 侠or禁？

第260章侠or禁？