第二十六章 帮手
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地琅峤十八社的社首叫卓克的。他穿的是用自织土布做的短衣,头上用布条束发,手脚带着铜镯子,脚胫部还束了条鹿尾巴。虽然个子很矮,但皮肤黝黑、肌肉结实,一看就不好惹。
琅峤这边的土著,其实并非好打交道的平埔番,而是桀骜不逊的高山番。
但因为他们也信仰母神和龙宫的缘故,在凯达格兰人的撮合下,已经拜在马天祝女的裙下了。
而且他们英勇善战,忠诚狂热,是极好的战士,尤其擅长丛林作战。也正是因为他们在马天祝女的指令下,加入了合作社并积极表现,恒春半岛驱逐食人生番的作战,才会这么顺利。
最大的生番都反水了,能不顺利吗?
而另一个跟他一看就是同种的土著,竟是从吕宋来的伊哥洛人代表。
伊哥洛人不是指某一个部落,而是居住在吕宋岛北部地区的土著总称。他们遭受西班牙人及其仆从军的侵略和屠杀,纷纷躲进高山中避难。
但山里的生存条件恶劣,也有许多人坐上木舟竹筏,穿越巴士海峡,来到台湾岛避难。在黑潮的帮助下,
只要不触礁,到达台湾毫无难度。要是赶上南风天,两天就能上岸。
当然,也有许许多多的伊哥洛人,或者被巨浪卷翻了简陋的木舟,或者撞上海峡中密布的礁石,或者被风吹向了大洋深处,葬身海底者不知多少。
在恒春半岛登陆的伊哥洛人,基本都被灯塔派出所和垦丁保安队抓获。在确定他们不是南洋海盗,而是吕宋难民后,便将他们移交给了管委会处置。
保安队还报告了管委会一条有用的信息,就是这帮吕宋土著与琅峤十八社的原住民相貌一样,甚至语言、信仰都差不多。比方他们的精神领袖都是巫女,而且也有出草的爱好……他们就是因为割了许多西班牙人的头,才会被红毛鬼赶下大海的。
唐友德马上就知道该怎么办了,他拜托闻得大君和已经是自己好兄弟的卓克,先跟这原住民沟通一下,看看能不能让他们放下戒备,服从指挥。
别说,效果还真不错,通过交流出草的经验,以及怎么腌制人头能保鲜更久的时间,双方很快打成了一片。
而梅南作为爱科学的女神……棍,又借海警的热气球上了一次,证明自己随时可去跟天神汇报。
并宣称那鹅銮鼻大灯塔也是伟大神迹,是海神怜悯在南洋迷途的信徒,为指引他们找到乐土而设的。
这些北吕宋的土著这么服帖,本身就跟他们上岛时,被那可以投射千里光辉的大灯塔震慑住有关。现在一切有了解释,马上深信不疑,原来是他们崇拜的神在显灵啊!
在许诺伊哥洛人的巫女们,全部转职为琉球神道的祝女,并享受同等待遇后,梅南成功的将这些南洋土著从自然信仰转化为琉球神道的信徒。这一套她在台湾不知玩了多少次了,靠装神弄鬼降服的部落比保安队用枪炮压服的都多。
当然,没有保安队的枪炮做后盾,光靠装神弄鬼恐怕也不灵光。两者是相辅相
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