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第一百三十七章灵寿之战（一）

燕军退兵后，傅懋修并没有急着返回恒州，而是直接去了幽州。

随后从幽州调了一千骑军南下恒州，而这一千骑军，隶属于静塞军，又名“幽州突骑”。是大晋举国之力打造的一直具装甲骑，也就是人马具甲的重装骑军。

按照大晋的军制，一军一万两千正军，而静塞军只有三千正军，但辅兵数目却都是一样的六千人。

这也是大晋唯一一支全军都是重装骑兵的特殊存在，皆选取善于骑射的河北健儿为军卒，可谓精锐当中的精锐。

这样一只耗费颇具的重装甲骑，不是放在上京拱卫京城，也不是屯驻在河西、河东、朔方、陇右这西军四镇，而是屯驻在幽州，在燕山天险后面，目的也不言而喻。

哪怕是易州连丢两县的时候，耿忠国都没动用这支骑军，而是让这支骑军一直在幽州城内枕戈待旦，严密监视北方动向。

如今，英国公单骑退燕军，来自北方的压力没有了，自然也可让这支威震北疆的精锐骑军出幽州熘熘马。

傅懋修带着数百亲卫，一千静塞军铁骑赶到易州的时候，丢失的两县已经收复。

南面由副元帅程锦堂率领的平叛大军已经将叛军从房上、石邑驱赶到了灵寿，两军对峙，一触即发。随后这位行军大元帅没有前往灵寿与大军汇合，而是停在易州，将一千骑军调去灵寿大营听候调遣。

叛军至今仍然有数万之众，倚灵寿城下，在城东扎营。

进了叛军营寨，随处可见都法坛、佛龛，而且到处都是说法的沙门弟子。

说的无非便是今世修业，承受恶果，来世享受福报的那套，还有什么六道轮回的劳什子玩意儿。

这也是为什么道门式微的原因之一，因为道家学说只修今世，不讲轮回。

对于修成正果，还是享受来世，大多数人选择了下辈子投个好胎，原因自然是大部分人这辈子都一眼能看到头了，也就下辈子还有点指望了。

甚至有些信徒，恨不得立马就死了好赶紧入轮回投个好胎...

中军大帐周围是数百身披甲胃的僧兵，都是身体强壮膀大腰圆的河北健儿，只不过一个个的脑子可能是都不太好，不然也不能来干这个...

大帐中，一群叛军首领都坐着在椅子上，其中多以僧将居多，还有一些则是豪强出身。

中间的榻上坐着灰布僧袍的“大乘法尊”惠庆，他的左边是十住菩萨、平魔军司、定难王刘伯归，右手则是一个白衣僧人和一个中年文士。

对于这两人的身份，一众义军首领包括刘伯归在内，都只知道这白衣僧人是西域佛门圣地派来辅左法尊，而那位刘先生则是燕王大护法拍来的军师。

而这两位也确实有些本事，在拒马河的时候，这位刘先生就说要不计代价的勐攻，三日之内如果打不过拒马河，后面士卒松懈就是一个月也打不过去，而且朝廷大军一月之内肯定会赶来。

事实上，第三日的时候义军全力勐攻，与易州军大战至黄

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