第207章 北京大学的君臣之辩（第三更）
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各自上了茶，还摆了一些小点心。
崇祯坐在中间的位置，大臣们都坐在下面。
“知道朕为什么叫诸位爱卿来这里参会吗？”
“韩爌，你来说说，朕叫你们来参会，有何用意？”
韩爌道：“陛下睿智如大海一样深不可测，微臣不敢妄自猜测。”
崇祯笑道：“想不到清名满天下的韩大人，也是个滑头，随便说，朕今日不因言而降罪。”
韩爌犹豫了一下，道：“臣以为，陛下叫臣等来此，是希望臣等能明白北京大学真正的含义。”
“那你说北京大学真正的含义是什么？”
“臣以为，所有的含义都集中在那四个字上，科教兴国。”
“那韩大人以为何为科教兴国？”
韩爌道：“所谓科，臣妄自猜测，应该是科学院的科，教，便是教书育人的教，兴国，自然是使国家昌盛。陛下的意思是，用科学来育人，使国家昌盛。”
崇祯道：“韩大人不愧是韩大人，你说对了。”
周围的大臣都忍不住悸动起来。
这是要做什么？
明明是圣道兴国，孔孟圣道才是国家教育根本，怎么出了个科学来了？
“钱龙锡，你来跟朕说说，朕为何会认为是科教兴国？”
钱龙锡出列道：“启奏陛下，陛下在《国富论》中说到，科技是第一生产力。”
“那何为生产力？”
“按照《国富论》的说法，是具有劳动能力的人和生产资料相结合而形成的改造自然的能力。”
崇祯追问道：“何为生产资料？”
“例如良田，例如工厂的材质。”
看来自己的内阁大臣读自己的《国富论》还是很认真的。
崇祯的《国富论》是融合了后世的军事学、经济学、金融学和政治哲学著作而成。
大明的这些官员，能做到部院大臣的位置上的，哪一个不是读书的能人？
“那你认为，这科教兴国的精髓在何处？”
钱龙锡犹豫了一下，道：“陛下在《国富论》的开篇还提到，实践是检验真理的唯一标准，科学源于实践，即创造、更新，以实际存在的规律，来教育人们，达成兴国安邦的目的。”
钱龙锡这些话，其他大臣也都知道，因为他们都读了皇帝的《国富论》。
至于皇帝的《国富论》在朝堂私下已经引起了争议了。
也不是所有的大臣都反对，有的大臣读完皇帝的《国富论》，就觉得惊为天人，可以与仲尼媲美。
例如温体仁曾经就非常雅达的拍马屁道：天不生崇祯，万古如长夜。
这句话的原句是：天不生仲尼，万古如长夜。
这句话的直接意思就是，孔子出生之前，人类以前的文明是一片混沌，孔子降生以后，万古幽冥才有了光辉。
温体仁这马匹拍得是相当有水平的，直接就拿崇祯
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