第三百二十七章 讲武堂立
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在教学内容上,刘范依然坚持沿用孔子的君子六艺,也就是礼、乐、书、数、射、御。礼顾名思义就是礼仪;乐是学习音乐,掌握一些重要的乐器,比如琴、瑟、萧、筝等;书就是学习经典,主要还是儒家经典;数就是学习算数几何;射,就是射箭;御,就是驾驶马车。
但刘范认为,在如今大争之世,应该在教学内容上多有变通。首先,刘范规定了书的部分,不仅包括儒家经典,还要包括法家经典。两汉三国在多数没啥见识的人眼里,都是被儒家思想所占据。其实这种看法是极其肤浅的。汉朝其实奉行的是外儒内法,表面上看起来统治思想是儒家,但法家思想才是汉朝最为关键的统治思想。
汉朝统治者在主张儒家治国的同时,也不忘利用法家。如汉朝制定了严酷的《九章律》,后来历代又不断地补充。曹操其实也是法家,他所推行的政策无一不带有法家色彩。学习法家经典,在两汉还是一种潮流。而且在董仲舒改造新儒学时,就没少把法家思想糅合进新儒学里去。故而,刘范强调法家经典的学习,并不会引起任何争议。
刘范还规定,御这一科目从驾驶马车变为骑马。驾驶马车在刘范看来,一点用处也没有。之所以孔子把驾驶马车列为君子六艺之一,也只不过是因为驾驶马车在春秋战国时,是贵族们的消遣和身份象征。孔子就是一名破落的贵族,当然要支持御作为学科之子了。但刘范不需要身娇肉贵、金枝玉叶的贵族,他需要的是会骑马的人。
现在刘范已经离不开骑兵了,他起家的基础,和现在身为三州之主的底蕴,就是西凉铁骑。但汉人终归不是游牧民族,是孱弱的农耕民族。游牧民族生来就会骑马,当然战斗力高过主体军队是步兵的汉人了。宋朝产马地尽皆让游牧民族占了去,没有战马,所以宋朝弱小不堪。唐朝拥有多个产马地,辽东、幽州、河南地、河西走廊,甚至是西域和青海,所以才能面对游牧民族威风八面。
要想让大汉重新伟大起来,就必须拥有数量庞大的骑兵。有了战马和产马地还不够,还需要培养起骑马的风尚,让更多的汉人学会骑马才行。刘范希望借助金城书院,先让骑马风尚在书院中流行开来。等金城书院声名显赫,书院的学子们就能将骑马的风尚传到普通百姓之中。只要会骑马的人越来越多,那刘范在扩军时就少了很多麻烦,也不用再浪费一两年的时间,让骑兵纯熟掌握骑马技巧。
对于刘范作出的改变,在刘范和蔡邕和卢植商量时,两人都没有反对。相反,他们两人还大大的鼓励支持。首先,蔡邕和卢植认为,不仅法家经典可以加入“书”的教学范围,还应该加入墨家、阴阳家、农家等多种学说。刘范闻言,不免吃了一惊!他还以为,蔡邕和卢植都是大儒,自然会罢黜百家,独尊儒术。没想到他们在对待其他学说上,竟如此宽容。
这时候的刘范才回想起来,其实何尝是他们两个大儒,整个两汉都是如此。虽然汉武帝罢黜百家,独尊儒术,但诸如法家、墨家、阴阳家等“异端学说”仍然还说大行其道。比如,曹操曾下令
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