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第十章结局之提纲

帝君擅那锡陵在摩揭伯岑及阙氏的影响下，欲不顾教廷及庙堂的阻挠，欲传位素鸣衍，秘立遗诏，426年初春，下诏封诸子，又召诸子归帝都。与此同时，调石京度所部卫戍帝都，封长照宫侍卫司徒，以保全传诏之事。(ｘｓ６３９)•(com)

春暮，羽嘉与易氏停战息兵，羽嘉在桑澜泊筑成，名南桑，控制羽嘉南出的出口。

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426年的初夏，素鸣衍奉诏归帝都，千贺长琴、阮阿蛮、尤溪、卢青叶、江采离等人及三兽随行，卢扈率侍卫营、岐伯率千贺武士营协聂鲁达守南桑。

素鸣衍囚贝迦储君优楼星林入帝者，要挟贝迦出兵牵制休屠，厄喀德率部众潜入帝都，伺机欲救优楼星林。

石京度的身份扑朔迷离，素鸣衍亲自潜入他的居所，恰遇刺客行刺石京度，石京度暴露术士身份，刺客被击毙，素鸣衍悄然而退，证实石京度与摩揭伯岑之间的关系。

素鸣衍猜出何为摩揭伯岑的最后之策，摩揭伯岑将他扶上帝位，将他与羽嘉之势力完全分开，素鸣衍不得不受摩揭氏控制，即使他想脱身返回羽嘉，摩揭伯岑也可以用真正的檀那明河来替代他。

桑吉在羽嘉改革教义，世人为区别摩诃正教，称为新教。

教宗邀素鸣衍游摩诃教圣地鹿野苑，摩诃正教视为圣塔的五灵之塔放出万丈毫光。教宗频毗婆罗地日月双眼可以窥破命运之轮，然而他看素鸣衍时，既看不透他的往昔，也窥不穿他地未来，反而被素鸣衍神识光华所伤。

教宗频毗婆罗将素鸣衍请入五灵之塔，当素鸣衍的而，将教宗之位传给光明宗大圣者檀那石之位，就阖然而逝，死前遗言：命运之眼窥不破神的命格。

素鸣衍留在鹿野苑的五灵之塔里参详教祖摩诃留下的手迹，静观帝都内的局势，然而素鸣衍始终有一种被窥视的感觉。

五灵之塔供奉先帝檀那琉的一件遗物：圣华流星枪，这也是檀那琉生前所使地最后一柄武器，一日阮阿蛮随侍入塔，似乎早就与阮阿蛮融合的龙魂神识突然躁动起来，檀那琉藏于圣华流星枪里三百余年的灵魂被发觉。

檀那琉为躲避神罚之死，以摩河正教的移魂秘术。将精神寄于圣华流星枪，龙魂提奎因见檀那琉也活得如此窝囊，冰释前嫌，选择与阮阿蛮彻底的融合。

檀那琉通过十数日的观察，早知道素鸣衍地真实身份，但是教宗临终前所说的话更让他在意。中陆千年来惟有摩诃一人走上登神之路从而逃过神罚之死，登神就要与星辰之神争夺神格，檀那琉被喻为中陆最接近神的人，但是离登神终差一步。不得不将自己的精魂拘在圣华枪逾三百年。

素鸣衍据实相告，说出梵净天与阿多奈神的秘密，素鸣衍在破开梵净天接引神域之力的时候，与阿多奈残留在梵净天的神识融洽，早就一步跨入神之领域。

为窥登神之路，以逃避神罚之死，檀那琉传素鸣衍移魂之法。素鸣衍以移魂秘术将檀那琉精魂移入蜇龙弓，重塑神器。

帝君临终之日，石京度率所部守值长照宫，诸子及众臣集

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