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第六十三章修炼

有了动力，很多困难也就迎刃而解。这些猪速度是可以了，现在的主要问题就是过于刺激潜力，怕是撑不到地方。那些觉得办法无非两种，要么给这些猪进补，让他们多坚持一段时间，不过成本太高。

相比而言还是另一个办法更好，反正猪好弄，只要能坚持到下一城，再弄一批替换就好。

与此同时，黄烁借口余毒未除，身体虚弱，基本都躲在马车上，很少露面。

既是要放着那些和这个官员熟悉的小吏护卫察觉异样，同时，黄烁在临时抱佛脚，练功。

本来只是借着这个商队混过少林的追捕和关卡，哪怕有点破绽，也容易糊弄过去。但是现在黄烁打算彻底继承这个身份，入朝为官。那么他对这个官员浅显的了解，可就破绽百出了。他需要更加全面的了解这个官员的一切。

那他现在掌握的离魂咒显然就不够用了，只能窥探受术者一天左右的记忆。他需要一种更高端的手段，深掘手下这些人心目中这个官员的一切。

之前黄烁和老和尚师徒一起整理从佛引中获取的真传道的传承，逐渐理顺后，不得不感慨，人倒霉起来真是喝凉水都塞牙。

这真传道要说想法是好的，魔门备受排挤，既然佛门大兴，那就混进佛门，以慈航道人披上观音菩萨的皮，也享受一下正道的风光。

这个想法本身没问题，就是站队出了问题，要不然也不会现在只剩残垣断壁的一间破庙，断了传承。佛门是兴起了，但是佛门内部却也竞争激烈，法统之争酷烈无比，丝毫不弱于正魔之争。

观音禅院属于大乘佛教，观音菩萨也是大乘佛教四大菩萨之一，地位尊贵。但可惜，真正大兴的是以少林为祖庭的汉传佛教中的禅宗。佛门中任何一个流派的兴起都不会像禅宗兴起这样，影响这么巨大。

佛教是外来的宗教，多少都有点国外的月亮比较圆的味道。之前的流派之争，更多来自于对典籍的翻译，解释带来的分歧。但大家基本都还在一个框架内争论，分歧并不算太大。

但随着禅宗兴起，却产生了不可调和的巨大裂痕。

禅宗的本质是什么？其实说白了就是本土的玄学披了一层佛门的外衣罢了，从根上就和大乘佛教走岔了。

直指人心，见性成佛，禅宗的这核心顿悟之法，从根上讲和流传于魏晋的玄学，兴盛于宋的理学，心学，如出一辙。不再去求神拜佛，任何人皆有佛心，都可以诵读佛经，心有顿悟，见性成佛。

这对大乘佛教简直是断根般的摧毁，就和西方新教出现后对基督教的影响，对罗马教廷的打击类似。

这必然无法容忍，所以暗中一场法理之争势在必行。真传道的这个观音禅院就在这争斗中，不幸被波及，成了一座空庙。法理之争可不是口舌之利，征服不了你脑子，那就毁灭你肉体。否则少林这个禅宗祖庭怎么会同时是天下武林的两极之一。

观音禅院站队出了问题，站了大乘佛教的队，但好处不是没有。起码大乘佛教的传承被他们搞来

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第六十三章 修炼