0360 龙舟巡游

寒渊宝地，霜泽宝地，雷河宝地，雾海宝地......

两年时间，宁洛遍寻琼海，四处观想宝地，也算是收获颇丰。

不过仍未触及道境。

因为宁洛尚不曾体悟本我真意。

这个不急，本我真意他早有头绪，但尚欠火候。

至于真意的本质，宁洛已然从这趟琼海之行中将之剖析分明。

宝地之中存在先天大道，但修士没法从中获得道，而只能获得意。

就像解构道意时的原理一样。

大道是抽象概念，是底层逻辑。

真意则是承载其的算法与程序。

或者用宁洛此前修行时发明的“虚实相对论”原理，也可以勉强解释。

相对而言。

大道为虚，真意为实。

以江南书院的教学理念，倒是可以解释得更清楚一些。

江南书院的授学方式是分斋教学，提倡经世致用，主掌明体达用，分为经义斋与治事斋两部分。

经义斋，分药方，丹法，意学，道经四科，为明体之学。

治事斋，分丹，符，器，阵，傀，神，术，武，道九科，为达用之学。

倘若以此类比。

那真意就是治事斋的内容。

而大道则是经义斋的内容。

是抽象与具体，逻辑与实用的差别。

也即是说，真意境界的修士，是可以自己书写代码，编纂程序的存在。

但却并不是发明编程软件与算法逻辑的人。

至于如何使用。

就像宁洛为那帮海族天骄所展示的那样，可以通过近似编程的手段，将之编织出来，从而干涉现世。

真意本身只是个花架子，需要将这段“代码”植入到程序之中，才能够发挥作用。

一如宁洛此前的剑意。

剑意的本质，并非剑的真意。

而是“锋利”，“斩断”，“迅捷”，“破空”......之意。

锋利是代码。

剑意是程序。

当真意与剑法相融，也就成了那所谓的剑意。

既如此，寒渊真意也是相同的道理。

其本身只能用作观赏，并无攻击性。

但如若依附在术法上，便能使得术法的性质发生转变。

寒渊真意附着在激流术上，便是如九万米寒渊飞瀑一般的刺骨寒流，裹挟着疑是银河落几天的冲击力，使得术法的威能得以倍增。

而代价，自然是更多的内灵与真气，还有精纯的道蕴。

换言之，就是给术法上模组的意思。

所以这并非道法。

与当年大御史青槐在天齐宫运用的道法截然不同。

当然，真意同样可以附加在武学与神道之上，也大可以神道重现寒渊飞瀑，算是用法诸多。

一般人数年，乃至数十年，也未必

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