第1181回东密**

修行如整饬三军，将领就是三军的眼目。但凡发号传信，都需要主将宣示，才能命到令成。作为歆慕佛法的同仁，基本都会从三个纲要入手。即听闻、思考、修持。闻、思、修外表上是三个次第，但却都能在个人个体上充分展现。我们自己通达闻、思、修，就像是一个将军学会了兵法。但打仗并非逞强斗勇，也不可能靠一己之力去杀敌奋战，告捷求胜。

所以佛陀才为末世行者安排了一大批“护法”，只要你具足相当的修持，充满坚定的信心，就可以与护法结为兵团，在生死烦恼中大破五阴贼寇，斩断六尘祸根。

在《楞严经》中文殊菩萨拣选娑婆世界最适合修行的方法，挑来挑去终于说道：“此方真教体，清净在音闻”。耳根圆通，就是楞严大定的关锁祕钥。修学任何法门，都离不开听闻。由耳听耳闻转作心听心闻，就能如观自在菩萨一般，深入如幻三摩地，粉碎一切无明业株，打破谜团，得证圣果。

好，耳根圆通，是兵法；修耳根圆通者，即主将。那是不是还差了能够帮衬你的军众啊？是矣！毗沙门天，就是辅佐耳门圆照之道的根本护法！所以，他才叫做“多闻天王”。

多闻天王位居太阴，镇护须弥山的北方，在人身体上与肾脏相应。耳开窍于肾，统制心肝，主宰生命的精华。所以修多闻天王，就是与观自在相应，与此娑婆世界最合适的法门相应。扶沉救溺，超越苦海的无尽浪花，获得无与伦比的安乐与自由。因此多闻天才成为四天王中最突出的大将，其他三天也奉多闻为兄长（见《起世经》等）。

要说此尊的广大威德，早已被世人熟知。如唐玄宗就曾请不空三藏修持毗沙门法，天王现身，派遣独健太子平定敌寇，于是兵几战道开始供奉天王，就连番邦也塑画神像，尊崇有加。

毗沙门作为真言宗诸大天法之一，在各派都有相应的修法。而关于他的感应故事，也被广泛的传阅。安祥寺流贵为小野嫡系，代代祖师都以毗沙门为天部根本护法。建立寺院，弘扬法脉，都要祈请圣尊。如净严阿闍梨嫡传弟子之一——“希勤”，受净严的嘱托，修复兴教寺。他为了此事特地开坛，虔修毗沙门法七个日，结愿的时候，天王现出金色大身，赐予宝珠和舍利。从此教兴寺真可谓大教重新，一扫颓态。来往的信徒摩肩接踵，朝夕致礼。希勤不辱使命，多靠毗沙门的加持呵护。安祥寺流对毗沙门的重视可谓盛极一时，所以莲体阿闍梨也曾写出《毗沙门天祕宝藏》，搜罗感应，大彰天王的宏愿神威。

在世间功能上，毗沙门天王最主富贵，又能令人发起深心，受持经典，多闻广学，成就辩才威德。出世方面可以进入大定，消除精神的匮乏，令一切修学者都能得最胜安乐，禅悦法喜，出入无碍。

受持毗沙门天王名号，能得三十种功德。受持其根本心咒，可令自身气场益增，福报智慧同时俱长。依照安祥寺流口传，大略可总结为五个方面。

1精气充盛，消除一切疾病厄患

2意志力、精神力逐渐增加。修行人可以获得甚

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