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第一百一十三章罗摩克里希那

尼泊尔联邦民主共和国，简称尼泊尔，北与中国相接，之外与印度相邻，是一个面积不大的内陆国。

戴道晋行走在尼泊尔的乡间道路上，路两边是种满稻谷的农田，尼泊尔是一个农业国家，这个国家很落后，是一个贫困国家，但这个国家的民众信仰，却很盛行，百分之八十是印度教的信徒，其余的是佛教徒和基督教徒。

所以，行走在这个国家的土地上，感受着这个国家的风土人情，戴道晋觉得有种莫名的宁静，少了很多国内的浮躁。

尼泊尔比较出名的，除了靠近珠峰之外，还有一个就是，释迦摩尼的诞生地了，这个佛教创始人，也给这个小国家，披上了一层神秘的色彩，每年世界上都有很多的游客，慕名而来。

戴道晋白天以正常的脚速赶路，到了晚上，则全力运劲，脚速飞快。

约莫半个月的时间，戴道晋遇山登山，遇水涉水，也没有走边检，毕竟边境线这么长，凭借本身的功夫，戴道晋从尼泊尔到印度，自然不是什么难事。

在古老的印度，高僧们为求进入心神合一的最高境界，经常僻居原始森林，远离尘世喧嚣，静坐冥想。

时间一久，高僧们在日常观察动物生活习性和自然法则，然后映照到自身，慢慢的发现了自身的微妙变化，于是古代的高僧们开始探索自己的身体，慢慢的形成了一个流派。

“瑜珈”原来的意指驾驭牛马，定义为对身心的控制，和中国的武学思想中“降服心猿”有些相似。人的贪嗔痴很之心，何尝不是需要迷途知返的蛮牛？

在古印度的瑜伽文献中，先哲阿瓦隆曾引述《珂陀瑜伽灯明》说：通瑜伽者善保精，耗其精者死，保其精者生。

所以，万法归源，殊途同归，所有的武学流派都是养生和健身。

而在开发自身的同时，不管是古印度还是古中国的先行者们，都以天地自然为师，所以武也不再简单指养生和强身，而是包含了很多哲学思想，了悟生命的认知。

所以，武学思想大都是哲学思想，而所有的武学都是精神和肉体结合的一种运动。

……

印度那加兰邦的一个古老的偏远山村中。

这里几乎与世隔绝，山清水秀，三面环山，四周尽是木郁葱葱的树木。

清晨，戴道晋行走在这个小山村中，左右环视，灰色低矮的房屋，映入眼帘的除了草木之绿再无亮色，脚下是一条沙土路。

村里的村民，看到戴道晋这个外来之人，眼中泛着好奇之色，甚至有些不怕生的孩童，跟着他走了一段路。

视若无睹，背负着长剑，戴道晋穿过这个小山村，往后山走去。

往山上的路，也不叫路，只是被上下山的行人，将原本挺直的杂草踩伏，约莫看起来像一条路。

但不管怎样，至少给了戴道晋指引方向。

踏着这条青草小路，戴道晋走到尽头，一个有些破旧的木屋出现在眼前。

戴道晋在木屋前站

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第一百一十三章 罗摩克里希那