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第九百六十一章替身为业

佛教长久以来，就有替身为业，替身承劫一说。

天地万法平等，人修仙要受劫，教中兴亦要承劫。

从老子化胡至佛教中兴，佛教每一次都会找气运之人替劫。

最早，收婆罗门外教以之替劫，灭魔尊身外化身大梵天，为成佛门。

更收婆罗门诸神诸邪填充佛门，如：

收娜迦蛇妖一族化为八部天龙。

收毗湿奴神，封为那罗延天，是为**界之主。

收毁灭之神湿婆，化为大自在天，住在色界之顶，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故内有此称。

后又收灵明石猴为徒，并使之成妖替劫，先受镇压，又以传道东方为功，在取经传道的路上，打杀生灵无数，以完杀劫。

而这种替身为业的方法，在佛门中很是兴盛。

即可灭本门、本人之劫，又可夺替身之人气运，美其名曰：佛陀以无量劫苦修成就的万德洪名，为众生作不退转的方便。

用白话讲，就是佛徒与外人强牵因果，将己身业力劫报传由他人受之，并夺他人气运。

而后，借轮回之机，将受业之人转回佛门，授其果业，供其驱策。

…………

鸠盘婆，就是当年大雷音寺，替身受业之人。

原本为观音禅院亲传大弟子，是观音禅院中兴之主，却是被‘大几和尚’诱之，与其结为夫妇，牵扯上极大因果。

之后，‘大几和尚’再故技重施，娶一女为妾，让妾室害鸠盘婆完劫。

最后，‘大几和尚’再度出家，完成整个过程。

其间，与鸠盘婆结婚，业力所指为：鸠盘婆背叛师门大罪。

然而，‘大几和尚’虽也出了大雷音寺，却是密而未宣，未曾割除僧籍?只算犯了色戒?指向是：受鸠盘婆引诱。

再往后娶妾?是三出之条?业在鸠盘婆?纳妾之过，错在妾室。

妾害妻?罪在妾。

大几和尚，断其妾?便是斩除因果，抽身而去。

以上?说起来麻烦，其实就和向天笑前世世界一般无二。

男女之错多在于女子?男人则很少受到责罚，此为不公。

好在！

鸠盘婆本身亦是佛门弟子?深知自己是入了局，果断斩除情丝，投入魔门之中。

以魔门大自在之法?躲过了业力，保住了丝丝气运?才能得以存活。

尔后，业力回转‘大几和尚’，鸠盘婆杀上大雷音寺，终报大仇。

代价便是整个人弄的是人不像人、鬼不像鬼。

……

看着跪在面前的观音禅院众尼，鸠盘婆迟疑了，思绪一下子回到过往。

当年大几和尚失败，大雷音寺又把主意打到了银叶神尼身上。

由于鸠盘婆之事，观音禅院早有防备，将道门拖入其中

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第九百六十一章 替身为业