第七十六节教派纷争

是报复一下我们然后离开？”(ｘｓ６３９)•(ｃom)

“这很重要吗？”无锋也在考虑对方的话语，关于旁遮人领地问题，他也做过几种打算，但都不是十分满意，只好打算等到一切结束的时候再来根据实际情况做决定，此时对方对这个问题如此感兴趣，但他对对方又不愿意透露自己的身份，他当然难以给对方一个圆满的回答。

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“当然。”

“恩，你们的要求也不过分，不过，是不是该让我知道你们的身份，我再回答这个问题更好一些。”

枯瘦老者闻言再次和白衣男子交换了一下目光，脸上露出奇怪的笑容道：“看来我们若是不给大人一个交代，大人是不会回答我们的问题的了，也罢，我们既然来了，也不怕大人知晓。大人既然精通天方语言，想必也了解我们印德安王国各族的宗教信仰？”

“略有所闻。”无锋若有所悟。

“那大人可曾听说过乌衣派？”

“乌衣派？”无锋心一动，心念电转间，顿时明白了几分，原来是乌衣派！这些家伙是信奉乌衣派的人？！难怪如此鬼鬼祟祟。

无锋少年时曾经游历大6，在印德安王国境内也曾逗留过一段时间，对印德安人的烦杂的宗教信仰派别也有所了解。印德安人虽然部落众多，但大多信仰罗门教，像旁遮部落、海德拉把部落、提克部落以及绝大多数小部落都信仰罗门教，只有雅库安人例外。

罗门教创始人在森格平原上创立了罗门教后，很快就在森格平原上取得了巨大成功，短短几十年间，绝大多数生活在森格平原上的印德安人都成为了虔诚的罗门教徒，后来罗门教甚至向南和西流传，展到森格平原以外的其他地区，当然在森格平原以外的地区其繁荣程度就远不及森格平原这块源地了。罗门教部分教义和佛教有些雷同，都相信人有转生，人生于世上所有行为都是为后世积功修行，主张接受现实，认识现实，迎合现实，反对暴力，并且认为人一来到本世便分为几等，而后世永生也是，本世修行积功可以改变后世永生的命运，只要认真忍耐并履行本世义务，便可获得永生。

随着罗门教在森格平原上的盛行和展，由于对教义的理解程度不一样，罗门教徒逐渐在教义的解释上出现了分歧。一派认为人在本世只能被动接受现实，耐心忍受本世存在的不平等，才可以在后世永生获得脱改变，而本世则绝对不能改变；另一派认为本世是前生带来，本人可以在本世的修行和积功加以改变，只要获得教教者一致认可，认为本人的心灵已经通过积功修行得到升华，便可改变自身命运。在积功修行的解释上两派也出现了重大分歧，一派认为心灵和本身行为上的修行积功乃是至关重要，其他都在其次，而另一派认为不但要在心灵和行为上修行积功，而且外功相当重要，所谓外功就是应经常到宗教祭祀场所请求心灵洗礼，并且在自己财力允许范围内向教派供奉一定的资金财物表示虔诚作为外功的重要表现。前一派最初以穿白衣传教者主，称之为白衣派，而后一派传教者则以穿乌衣为主，称之为乌衣派。

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第七十六节 教派纷争

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