第二十九节蛮女郎

短短两个月间，在这东两大6接壤之地生了翻天覆地的变化，一时间各方势力你方唱罢我登场在西北这个大舞台上表演得不亦乐乎，古儿丹政权的覆灭和古儿素甫的政权的建立，并且很快就和西北达成了一体化进程协议，使得莫特人奄奄一息的经济开始步入正轨，墨迹未干，西北大军又已经马不停蹄的开进了西域诸国领地，迫使西域诸国签订了城下之盟，军队的解散让西域诸国丧失了妄图以武力来对抗西北的基础，军事外交大权落入西北手，换来的是一系列有关经济、税收和财政方面一体化条约也让一直处于半死不活的西域诸国经济开始融入大西北这个巨大而又富有朝气的经济圈，带来的利益和前景在西北一方的报刊媒体刻意宣扬下变得一下子清晰可见，无论是贵族还是普通农牧民都期盼着结束了令人厌恶的战争之后能够迎来一段时期的和平，他们都衷心希望借助被视为战神一般的李无锋将给他们带来切切实实的实惠和利益。

第三阶段的谈判水到渠成，在化教育的交流上西域一方理所当然的希望能够引入西北较为达的教育机制，虽然由于客观原因的限制未能完全达到目的，但在确定了西域诸国的官方语言成为唐语和天方语两种后，西北也表示将向西域诸国提供资金建造学校，为国都的上层子弟提供充分的教育机会，而西北大学和西北军事学院也将对西域诸国实施开放政策，只要有兴趣深入学习的人，都可以获得深造机会。在医疗系统方面的建立上，西北也将为西域诸国各援建一座标准化的药堂和诊所，作为西域诸国医疗设施的范本，为今后的逐步正规化作准备。

宗教问题一直是困扰无锋的难题。西域诸国信奉的都同属于一个大派系的真兰教，这种宗教既不同于印德安森格平原上的罗门教，也不同于泛滥于西大6的圣灵教，这是一种源自于本土原始图腾崇拜而结合了外来一些宗教思想如罗门教一些教义后逐渐展起来的教派，由于西域诸国展历史不同，所以在真兰教各国的教义上也有所区别，这也导致了诸国在教务上的不协调，这一点无锋早在和西域诸国打交道时就有所了解。

新成立的宗教事务所隶属于政务署，负责西域诸国的宗教事务，无锋在与赛波作了长谈后要求赛波在这方面尽量维持西域诸国原状，尽量促使各国保持其宗教独特性，并表示西北政府将对他们的宗教信仰给予充分理解和尊重。在这一点上无锋还有更深的含义，他不想看到诸国在宗教事务上走得更近，但森格平原上的雅库安人却是真兰教在印德安人的代表，他更希望在今后真兰教能够作为一个棋子挥作用。

如此巨大的变化让周边的各派势力们都睁大了双眼认真的观察着，远至西腾格里草原的赤狄人也再一次感受到了这个古老的民族坚忍不拔的特性，罗卑人再一次在唐河人面前损兵折将灰溜溜回家，甚至连腾格里草原上最东面的屏障――－莫特人都已经成为了唐河人的附庸，昔日软弱可欺的农耕民族居然能够屡屡打败与草原上这些桀骜不逊的鹰和狼的子孙们，这已经不是运气或者说偶然了。求尔人、图布人、吕宋人、海德拉巴人、

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第二十九节 蛮女郎

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