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第四百三十节：实干兴邦空谈误国

秦枫思来想去，只有从《经世集》上去想办法了！

毕竟吞天神功虽然便捷，但需要的极品灵晶恐怕要二三十枚，远不是现在秦枫的财力可以承受的……

相比较之下，撰写已经打好腹稿的《经世集》第二篇，吸收文曲星力转化为天地灵气就可行多了。

秦枫此时经过与张泽沐的辩论，又有自己改写《从军行》诗文的感悟，心中对于“经世致用”已是有了更贴切的认识。

进入儒道小世界的书斋之中，取出腾龙金笔，自是下笔如神。

洋洋洒洒，千字文章竟是如行云流水，毫无阻滞。

秦枫的第一段先论述经世与致用的关系，也就是他与张泽沐的辩论内容，其中秦枫却没有再用《源头活水》诗来阐述道理……

而是环环相扣，以理述文，丝丝入扣，将经世与致用的关系，用二百多字说得透彻极了！

第二部分则讲述的是“何为经世”，提的例子却是《从军行》的例子，中心论题为究竟要做“百夫长”，还是要做“一书生”的问题！

也就是经世究竟应追求保家卫国，强国御辱，还是应追求教化众人，和谐大同。

对此，作为后世而来的秦枫，有自己独到的见解。

“经世致用”的论点虽肇始于春秋，但兴起于明末，强盛于晚清。著名的“师夷长技以制夷”的观点，就是“经世致用”学说的产物，也被视为是后世中国科技军事近代化的开端。

无论是明末还是晚清，都是国家民族的危急存亡之秋，倒是与如今中土人族内忧外患，妖族环伺的困局十分相似。

正是要大兴实干之风的时刻……

但是不是书生就不是实干，就不能经世以致用呢？

秦枫当然持的是反对意见，他《从军行》中驳斥的是沉迷风花雪月，务虚空谈的书生，而不是以天下为己任的读书人！

秦枫当即迅笔疾言，接连写道。

“大人君子。包天下以为量，在天下则忧天下，在一邦则忧一邦，惟恐生民之不遂。”

“故而学人贵识时务……”

“道不虚谈，学贵实效，学而不足以开物成务，康济时艰，真无耻之书生，亦可羞已！”

故而文中区别经世致用的读书人和无耻之书生的界限就在于，是否学贵实效而学足以开物成务……

也就是说，学有用的书生，致力于让老百姓过得更加安康幸福的，那必是胜过一介百夫长……

学无用务虚之识的书生，国难当头，如果不捋起袖子上战场，那就是无耻之徒了！

写到这里，秦枫已将自己这些天的感悟全然写下，想了想，便以孔圣的例子做了结尾。

“孔圣删述六经，即伊尹太公救民水火之心。”

“故曰‘载诸空言，不如见诸行事'……”

“吾辈揣有此见，当时时谨记，务求实干以兴邦，空谈国是，无务实事者，名为爱国卫道，实为误国误

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